و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فی آخره و قد اکره علی بیعه أبی بکر مغضبا:اللّهم،إنّک تعلم أنّ النّبیّ-صلّی اللّه علیه و آله- قد قال لی:إن تمّوا عشرین فجاهدهم.و هو قولک فی کتابک: إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ عِشْرُونَ صٰابِرُونَ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ .

قال:و سمعته یقول: اللّهمّ،فإنّهم لا یتمّوا [٢] عشرین.حتّی قالها ثلاثا،ثمّ انصرف.

عن فرات بن أحنف [٣]،عن بعض أصحابه،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-أنّه قال: ما نزل بالنّاس أزمه قطّ،إلاّ کان شیعتی فیها أحسن حالا.و هو قول اللّه: اَلْآنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْکُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفاً .

عن الحسین بن صالح [٤] قال:سمعت أبا عبد اللّٰه-علیه السّلام-یقول:کان علیّ -صلوات اللّٰه علیه-یقول: من فرّ من رجلین فی القتال من الزّحف،فقد فرّ من الزّحف.

و من فر من ثلاثه رجال فی القتال،فلم یفرّ.

فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،یقرب من معنی الحدیثین.

وَ اللّٰهُ مَعَ الصّٰابِرِینَ

(٦٦):بالنّصر و المعونه،فلا محاله یغلبون.

مٰا کٰانَ لِنَبِیٍّ

و قرئ [٦]:«للنبیّ»علی العهد.

أَنْ یَکُونَ لَهُ أَسْریٰ

و قرأ [٧] البصریان،بالتّاء.

حَتّٰی یُثْخِنَ فِی الْأَرْضِ

:یکثر القتل و یبالغ فیه.حتّی یذلّ الکفر،و یقلّ حزبه،و یعزّ الإسلام و یستولی أهله.

من أثخنه المرض:إذا أثقله.و أصله:الثّخانه.

[١] تفسیر العیّاشی ٦٨/٢،ح ٧٦.

[٢] المصدر:و إنّهم لم یتموا.

[٣] تفسیر العیّاشی ٦٨/٢،ح ٧٧.

[٤] تفسیر العیّاشی ٦٨/٢،ح ٧٨.

[٥] تفسیر القمی ٢٧٩/١-٢٨٠.

[٦] أنوار التنزیل ٤٠١/١.

[٧] نفس المصدر،و الموضع.