و فی الکافی [١]:عدّه من أصحابنا،عن سهل بن زیاد و أحمد بن محمّد جمیعا،عن ابن محبوب،عن عبد اللّٰه بن سنان قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: لمّا نزلت آیه الزکاه خُذْ مِنْ أَمْوٰالِهِمْ صَدَقَهً تُطَهِّرُهُمْ وَ تُزَکِّیهِمْ بِهٰا ،و أنزلت فی شهر رمضان،فأمر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-منادیه فنادی فی النّاس:إن اللّٰه فرض علیکم الزکاه،کما فرض علیکم الصلاه.ففرض اللّٰه-عزّ و جلّ-علیهم من الذّهب و الفضّه،و فرض علیهم الصّدقه من الإبل و البقر و الغنم و من الحنطه و الشّعیر و التمر و الزّبیب.فنادی بهم [٢] بذلک فی شهر رمضان،و عفا لهم عمّا سوی ذلک.

قال:ثمّ لم یفرض بشیء من أموالهم حتّی حال علیهم الحول من قابل،فصاموا و أفطروا.فأمر منادیه فنادی فی المسلمین:أیها المسلمون،زکّوا أموالکم تقبل صلاتکم.

ثمّ [٣] قال:ثمّ وجه عمّال الصدقه و عمّال الطّسوق [٤].

أَ لَمْ یَعْلَمُوا :

الضمیر إمّا للمتوب علیهم،و المراد:إن یمکّن فی قلوبهم قبول توبتهم و الاعتداد بصدقاتهم.أو لغیرهم،و المراد:بالتخصیص علیهما.

أَنَّ اللّٰهَ هُوَ یَقْبَلُ التَّوْبَهَ عَنْ عِبٰادِهِ

:إذا صحت.و تعدیته«بعن»،لتضمنه معنی التّجاوز.

وَ یَأْخُذُ الصَّدَقٰاتِ

:یقبلها قبول من یأخذ شیئا،لیؤدی بدله.

و فی کتاب الخصال [٥]:عن حفص [٦] بن غیاث النخعی قال:قال أبو عبد اللّٰه-علیه السّلام-: لا خیر فی الدنیا إلاّ لأحد رجلین:رجل یزداد فی کلّ یوم إحسانا،و رجل یتدارک ذنبه بالتوبه.و أنی به بالتّوبه،و اللّٰه،لو سجد حتّی ینقطع عنقه ما قبل اللّٰه منه إلا بولایتنا أهل البیت.

عن أمیر المؤمنین [٧]-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه: إذا ناولتم السّائل شیئا، فاسألوه أن یدعو لکم.فانه یجاب له فیکم و لا یجاب فی نفسه،لأنّهم یکذبون.و لیرد

[١] الکافی ٤٩٧/٣،ح ٢.

[٢] المصدر:فیهم.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] الطسق:کفلس:الوظیفه من خراج الأرض المقرره علیها.فارسیّ معرب.

[٥] الخصال٤١/،ح ٢٩.

[٦] أ،ب:«جعفر»بدل«حفص».

[٧] الخصال٦١٩/.