و فی کتاب التّوحید [١]:حدّثنی أبی و محمد بن الحسن[بن أحمد بن الولید] [٢]-رضی اللّٰه عنهما-قالا:حدّثنا سعد بن عبد اللّٰه،عن أحمد بن محمّد بن عیسی،عن عبد اللّٰه بن محمّد الحجّال الأسدی،عن ثعلبه بن میمون،عن عبد الأعلی بن أعین،عن أبی عبد اللّٰه -علیه السّلام- فی هذه الآیه:[إنّهم کانوا یستطیعون] [٣] و قد کان فی العلم أنّه لَوْ کٰانَ عَرَضاً قَرِیباً وَ سَفَراً قٰاصِداً لفعلوا.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن زراره و حمران و محمد بن مسلم،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّٰه-علیهما السلام- قال اللّٰه-عزّ و جلّ-: لَوْ کٰانَ عَرَضاً قَرِیباً وَ سَفَراً قٰاصِداً لاَتَّبَعُوکَ (الآیه):أنّهم یستطیعون.و قد کان فی علم اللّٰه[أنّه] [٥]«لو کان عرضا قریبا و سفرا قاصدا»لفعلوا.

وَ سَیَحْلِفُونَ بِاللّٰهِ

،أی:المتخلّفون،إذا رجعت من تبوک مقتدرین.

لَوِ اسْتَطَعْنٰا

:لو کان لنا استطاعه العدّه،أو البدن.

و قرئ [٦]:«لو استطعنا»بضمّ الواو،تشبیها لها بواو الضّمیر فی قوله:«اشتروا الضّلاله».

لَخَرَجْنٰا مَعَکُمْ

:سادّ مسدّ جوابی القسم و الشرط.و هذا من المعجزات،لأنّه إخبار عمّا وقع قبل وقوعه.

یُهْلِکُونَ أَنْفُسَهُمْ

:بإیقاعها فی العذاب.و هو بدل من«سیحلفون»،لأنّ الحلف الکاذب إیقاع للنفس فی الهلاک.أو حال من فاعله.

وَ اللّٰهُ یَعْلَمُ إِنَّهُمْ لَکٰاذِبُونَ

(٤٢):فی ذلک،لأنّهم کانوا مستطیعین للخروج.

و فی کتاب التّوحید [٧]:حدثنا أبی و محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید-رضی اللّٰه عنهما-قالا:حدّثنا[سعد بن عبد اللّٰه قال:حدثنا] [٨] أحمد بن محمد بن عیسی،عن علی بن عبد اللّٰه،عن أحمد بن محمّد البرقیّ،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام- فی هذه الآیه.

[١] التوحید٣٥١/ ح ١٥.

[٢] من المصدر.

[٣] من المصدر.

[٤] تفسیر العیّاشی ٨٩/٢ ح ٥٩.

[٥] من المصدر.

[٦] أنوار التنزیل ٤١٦/١.

[٧] التوحید٣٥١/ ح ١٦.

[٨] من المصدر.