فقال لنا:لیس من عبد امتحن اللّٰه قلبه بالإیمان،إلاّ أصبح یجد مودّتنا علی قلبه.و لا أصبح عبد ممّن سخط اللّٰه علیه،إلاّ یجد بغضنا علی قلبه.فأصبحنا نفرح بحبّ المحبّ لنا،و نعرف بغض المبغض لنا.و أصبح محبنا مغتبطا بحبنا،برحمه من اللّٰه ینتظرها کلّ یوم.و أصبح مبغضنا یؤسّس بنیانه علی شفا جرف هار،فکأنّ ذلک الشّفا قد انهار به فی نار جهنّم،و کأنّ أبواب الرّحمه قد فتحت لأصحاب الرّحمه [١].فهنیئا لأصحاب الرّحمه رحمتهم،و تعسا لأصحاب النّار مثواهم.

لاٰ یَزٰالُ بُنْیٰانُهُمُ الَّذِی بَنَوْا

:بناؤهم الّذی بنوه.مصدر،أرید به المفعول، و لیس بجمع،و لذلک قد تدخله التّاء.و وصف بالمفرد،و اخبر عنه بقوله: رِیبَهً فِی قُلُوبِهِمْ ،أی:شکّا و نفاقا.

و المعنی:أنّ بناءهم هذا لا یزال سبب شکّهم و تزاید نفاقهم،فإنّه حملهم علی ذلک.ثمّ لما هدمه الرّسول-صلّی اللّٰه علیه و آله-رسخ ذلک فی قلوبهم و ازداد،بحیث لا یزول وسمه عن قلوبهم.

إِلاّٰ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ

:قطعا،بحیث لا یبقی لها قابلیّه الإدراک و الإضمار.

و هو فی غایه المبالغه و الاستثناء من أعمّ الأزمنه.

و قیل [٢]:المراد بالتقطع:ما هو کائن بالقتل،أو فی القبر،أو فی النّار.

و قیل [٣]:التّقطع بالتّوبه،ندما و أسفا.

و قرأ [٤] یعقوب:«إلی»بحرف الانتهاء.«و تقطّع»،بمعنی:تتقطّع.و هو قراءه ابن عامر و حمزه و حفص.

و قرئ [٥]:«یقطع»بالیاء.و«تقطع»بالتّخفیف.و«تقطع قلوبهم»علی خطاب الرّسول،أو کلّ مخاطب.و«لو تقطعت»علی البناء للفاعل أو المفعول.

و فی الجوامع [٦]:عن الصّادق-علیه السّلام- أنه قرأ:«إلی أن تقطّع».

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لأهل اصحاب الرّحمه.

٢- ٢ و ٣ و ٤) -أنوار التنزیل ٤٣٣/١.

[٣] نفس المصدر و الموضع.

[٤] الجوامع١٨٧/ بتصرّف.

٥- ٦-