فقال له-علیه السّلام-:ویلک،یا عبّاد، مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ .إنّ اللّه-عزّ و جلّ-إذا أنعم علی عبد نعمه،أحبّ أن یراها علیه لیس بها بأس.ویلک،یا عبّاد،إنّما أنا بضعه من رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فلا تؤذنی [٣].

و کان عباد یلبس ثوبین من قطن [٤].

و عنه-علیه السّلام [٥]- أنّه قیل له:أصلحک اللّه،ذکرت أنّ علیّ بن أبی طالب -علیه السّلام-کان یلبس الخشن،یلبس القمیص بأربعه دراهم و ما أشبه ذلک،و نری علیک اللّباس الجیّد.

فقال له-علیه السّلام-:إنّ علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-کان یلبس ذلک فی زمان لا ینکر.و لو لبس مثل ذلک الیوم،لشهّر به.فخیر لباس کلّ زمان لباس أهله.غیر أنّ قائمنا-علیه السّلام-إذا قام،لبس لباس علیّ و سار بسیرته.

سهل بن زیاد [٦]،عن محمّد بن عیسی،عن العبّاس بن هلال الشّامی مولی أبی الحسن-علیه السّلام-،عنه قال: قلت:جعلت فداک،ما أعجب إلی النّاس من یأکل الجشب و یلبس الخشن و یتخشّع.

فقال:أما علمت أنّ یوسف النّبیّ-علیه السّلام-[نبی ابن نبی] [٧] کان یلبس أقبیه الدّیباج مزروره [٨] بالذّهب،و یجلس فی مجالس آل فرعون و یحکم.فلم یحتج النّاس إلی لباسه،و إنّما احتاجوا إلی قسطه.و إنّما یحتاج من الإمام إلی أن إذا قال صدق، و إذا وعد أنجز،و إذا حکم عدل.إنّ اللّه لم یحرّم طعاما و لا شرابا من حلال،و إنّما

[١] المصدر:مرویّه.یعنی المنسوب إلی مرو.

[٢] المصدر:المرویّه.

[٣] کذا فی المصدر:و فی النسخ:فلا تؤذونی.

[٤] المصدر:«قطریّین»بدل«من قطن».

[٥] الکافی ٤٤٤/٦،ح ١٥ باختصار سنده.

[٦] الکافی ٤٥٣/٦-٤٥٤،ح ٥.و فی بعض نسخ المصدر:حمید بن زیاد.

[٧] من المصدر.

[٨] کذا فی المصدر.و فی النسخ:مزوره.