موضع آخر: یَسْئَلُونَکَ عَنِ الْخَمْرِ وَ الْمَیْسِرِ قُلْ فِیهِمٰا إِثْمٌ کَبِیرٌ وَ مَنٰافِعُ لِلنّٰاسِ [١].فأمّا «الإثم»فی کتاب اللّه،فهی الخمر و المیسر.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٢]،مثله سواء.

إلاّ أنّه بعد قوله:«و المیسر»أخیرا:فهی النّرد فقال:[و الشطرنج] [٣] و إثمهما کبیر[کما قال اللّه] [٤] و أمّا قوله:«و البغی»،فهو الزّنا سرا.

و فی الکافی [٥]:عدّه من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد،عن الحسین بن سعید،عن أبی وهب،عن محمّد بن منصور قال: سألت[أبا عبد اللّه-علیه السّلام-] [٦] عن قول اللّه -عزّ و جلّ-: قُلْ إِنَّمٰا حَرَّمَ رَبِّیَ الْفَوٰاحِشَ مٰا ظَهَرَ مِنْهٰا وَ مٰا بَطَنَ .

قال:فقال:إنّ القرآن له ظهر و بطن.فجمیع ما حرّم اللّه فی القرآن هو الظّاهر، و الباطن من ذلک أئمّه الجور.و جمیع ما أحلّ اللّه فی الکتاب هو الظّاهر،و الباطن من ذلک أئمّه الحقّ.

[ وَ أَنْ تَقُولُوا عَلَی اللّٰهِ مٰا لاٰ تَعْلَمُونَ أی تتقوّلوا و تفتروا فیه] [٧].

و فی کتاب الخصال [٨]،عن مفضّل بن یزید [٩] قال:قال أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: أنهاک عن خصلتین فیهما هلک الرّجال:أن تدین اللّه بالباطل،و تفتی النّاس بما لا تعلم.

عن عبد الرّحمن بن الحجّاج [١٠] قال:قال لی أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: إیّاک و خصلتین فیهما هلک من هلک:إیّاک أن تفتی النّاس برأیک،و تدین بما لا تعلم.

و فی کتاب التّوحید [١١]،بإسناده إلی جعفر بن[محمّد:عن] [١٢] سماعه،عن غیر واحد،عن زراره قال: سألت أبا جعفر-علیه السّلام-:ما حجّه اللّه علی العباد؟

[١] البقره٢١٦/.

[٢] تفسیر العیّاشی ١٧/٢،ح ٣٨.

[٣] من المصدر.و یوجد المعقوفتان فیه أیضا.

[٤] من المصدر.

[٥] الکافی ٣٧٤/١،ح ١٠.

[٦] المصدر:«عبدا صالحا»بدل ما بین المعقوفتین.

[٧] الظاهر أنّ ما بین المعقوفتین زائد لأنّ الآیه مرّت آنفا.و یوجد هذه الفقره فی تفسیر الصافی ذیل الحدیث السابق.

[٨] الخصال٥٢/،ح ٦٥.

[٩] المصدر:المفضّل بن مزید.

[١٠] نفس المصدر و الصفحه،ح ٦٦.

[١١] التوحید٤٥٩/،ح ٢٧.

[١٢] لیس فی المصدر.