ذهب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فآجر نفسه علی أن یسقی کلّ دلو بتمره یخیارها [٢].فأتی به النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-و عبد الرّحمن بن عوف[علی الباب] [٣].فلمزه،أی:وقع فیه.فأنزلت هذه الآیه.

اِسْتَغْفِرْ لَهُمْ أَوْ لاٰ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ

:یرید به التساوی بین الأمرین فی عدم الإفاده لهم،کما نصّ علیه بقوله: إِنْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ سَبْعِینَ مَرَّهً فَلَنْ یَغْفِرَ اللّٰهُ لَهُمْ .

قیل [٤]:إنّ الوجه فی تعلیق الاستغفار [٥] بسبعین مره،المبالغه لا العدد المخصوص.

و یجری ذلک مجری قول القائل:لو قلت لی ألف مرّه ما قبلت.و المراد:أنی لا أقبل منک، فکذا الآیه.المراد فیها:نفی الغفران جمله.

و ما روی عن النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه قال: «و اللّٰه،لأزیدنّ علی السّبعین» فإنّه خبر واحد لا یعوّل علیه،و لا [٦] یتضمّن أنّ النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-یستغفر الکفّار،و ذلک غیر جائز بالإجماع.

و قد [٧] روی أنّه قال: لو علمت أنّه لو زدت علی السبعین مرّه لغفر لهم،لفعلت.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٨]: أنّها نزلت لمّا رجع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله- إلی المدینه،و مرض عبد اللّٰه بن ابیّ،و کان ابنه عبد اللّٰه بن عبد اللّٰه مؤمنا.فجاء إلی النبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-و أبوه یجود بنفسه.

فقال:یا رسول اللّٰه،بأبی أنت و أمی،إنّک إن لم تأت أبی کان ذلک عارا علینا.

فدخل علیه رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-و المنافقون عنده.

فقال ابنه عبد اللّٰه بن عبد اللّٰه:یا رسول اللّٰه،استغفر له.

فاستغفر له.

فقال عمر:ألم ینهک اللّٰه،یا رسول اللّٰه،أن تصلّی علیهم أو تستغفر لهم؟

[١] تفسیر العیّاشی ١٠١/٢،ح ٩٣.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:بخیارها.

[٣] من المصدر.

[٤] المجمع ٥٥/٣.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الاستثناء.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«لأنّه»بدل «لا».

[٧] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«کذا ما»بدل «قد».

[٨] تفسیر القمی ٣٠٢/١.