و أمّا اختلاف المقرّبین،کالأنبیاء و الأولیاء مع المبعدین،کالشّیاطین و الکفّار فی القرب و البعد،فلیس ذلک من قبله-سبحانه-بل من جهه تفاوت أرواحهم فی ذواتها.

و فی التّوحید [١]:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث الجاثلیق قال: إنّ الملائکه تحمل العرش.و لیس العرش کما تظنّ کهیئه السّریر،و لکنّه شیء[محدود] [٢]مخلوق مدبّر و ربّک-عزّ و جلّ-مالکه.لا أنّه علیه،ککون الشّیء علی الشّیء.

یُغْشِی اللَّیْلَ النَّهٰارَ

:یغطّیه به.و لم یذکر عکسه للعلم به،أو لأنّ اللّفظ یحتملها.و لذلک قرئ [٣] بنصب«اللّیل»و برفع«النّهار».

و قرأ [٤] حمزه و الکسائیّ و یعقوب و أبو بکر عن عاصم،بالتّشدید،فیه و فی الرّعد للدّلاله علی التّکرار.و الجمله فی موضع الحال من فاعل«خلق».و یحتمل کونها خبرا بعد خبر ل«إنّ».

و إیراد الخبرین مختلفین بالمضیّ و المضارعه،للتّنبیه علی تقدّم أحدهما علی الآخر.

یَطْلُبُهُ حَثِیثاً

:یعقبه سریعا،کالطّالب له لا یفصل بینهما شیء.

و«الحثیث»فعیل،من الحثّ.و هو صفه مصدر محذوف.أو حال من الفاعل بمعنی:حاثّا.أو المفعول بمعنی:محثوثا.

وَ الشَّمْسَ وَ الْقَمَرَ وَ النُّجُومَ مُسَخَّرٰاتٍ بِأَمْرِهِ

:بقضائه و تصریفه.و نصبها بالعطف علی«السّموات».و نصب«مسخرات»علی الحال.

و قرأ [٥] ابن عامر کلّها،بالرّفع،علی الابتداء و الخبر.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]،بإسناده إلی علیّ بن الحسین-علیه السّلام-حدیث طویل. و فی آخره:و قال أمیر المؤمنین-علیه السّلام-:الأرض مسیره خمسمائه سنه، الخراب منها مسیره أربعمائه عام و العمران منها مسیره مائه عام.و الشّمس ستّون فرسخا فی ستّین فرسخا.و القمر أربعون فرسخا فی أربعین فرسخا.بطونهما یضیئان لأهل السّماء،و ظهورهما لأهل الأرض.و الکواکب،کأعظم جبل علی الأرض.و خلق

[١] التوحید٣١٦/،ضمن ح ٣.

[٢] من المصدر.

[٣] أنوار التنزیل ٣٥١/١.

[٤] نفس المصدر و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٣٥٢/١.

[٦] تفسیر القمّی ١٧/٢.