فقال:سور بین الجنّه و النّار قائم علیه محمّد و علیّ و الحسن و الحسین و فاطمه و خدیجه-علیهم السّلام-فینادون:أین محبّونا،و أین شیعتنا؟فیقبلون إلیهم،فیعرفونهم بأسمائهم و أسماء آبائهم.و ذلک قوله: یَعْرِفُونَ کُلاًّ بِسِیمٰاهُمْ .فیأخذون بأیدیهم، فیجوزون بهم علی الصّراط و یدخلونهم الجنّه.

و فی بصائر الدّرجات،و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٢]:عن الباقر-علیه السّلام -أنّه سئل عن أصحاب الأعراف.

فقال:إنّهم قوم استوت حسناتهم و سیّئاتهم،فقصرت بهم الأعمال.و إنّهم لکما قال اللّه-عزّ و جلّ-.

و فی الکافی [٣]،عن الصّادق-علیه السّلام -أنّه سئل عنهم.

فقال:قوم استوت حسناتهم و سیّئاتهم.فإن أدخلهم النّار،فبذنوبهم.و إن أدخلهم الجنّه،فبرحمته.

و فی روایه العیّاشی [٤]:فإن أدخلهم اللّه الجنّه،فبرحمته.و إن عذّبهم،لم یظلمهم.

قیل [٥]:لا منافاه بین هاتین الرّوایتین و بین ما تقدّمهما من الأخبار،کما زعمه الأکثرون.لأنّ هؤلاء القوم یکونون مع الرّجال الّذین علی الأعراف،و کلاهما أصحاب الأعراف.یدلّ علی ما قلناه صریحا حدیث الجوامع.

وَ نٰادَوْا

،یعنی:و نادی أصحاب الأعراف.أرید بهم من کان مع الأئمّه علی الأعراف من مذنبی شیعتهم،الّذین استوت حسناتهم و سیّئاتهم.

أَصْحٰابَ الْجَنَّهِ أَنْ سَلاٰمٌ عَلَیْکُمْ

،أی:إذا نظروا علیهم،سلّموا علیهم.

لَمْ یَدْخُلُوهٰا

:استئناف لا محلّ له.کأنّ سائلا سأل عن دخولهم الجنّه.

[١] تأویل الآیات الباهره٦٥/.

[٢] تفسیر الصافی ١٩٩/٢ عنهما.

[٣] الکافی ٣٨١/٢،ذیل ح ١.

[٤] تفسیر العیّاشی ١٨/٢،ذیل ح ٤٦.

[٥] تفسیر الصافی ٢٠٠/٢.