ثمّ قال:نعم،نزلت فی[عدد بنی امیّه [٢] و العشره منهما] [٣].إنّهم اجمعوا اثنی عشر، فکمنوا لرسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-[فی العقبه و ائتمروا بینهم لیقتلوه فقال بعضهم لبعض ان فطن نقول انما کنا نخوض و نلعب و ان لم یفطن لنقتلنه] [٤].فأنزل اللّٰه هذه الآیه وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَیَقُولُنَّ إِنَّمٰا کُنّٰا نَخُوضُ وَ نَلْعَبُ .قال اللّٰه لنبیّه: قُلْ أَ بِاللّٰهِ وَ آیٰاتِهِ وَ رَسُولِهِ ،یعنی:محمدا-صلّی اللّٰه علیه و آله-. کُنْتُمْ تَسْتَهْزِؤُنَ، لاٰ تَعْتَذِرُوا قَدْ کَفَرْتُمْ بَعْدَ إِیمٰانِکُمْ إِنْ نَعْفُ عَنْ طٰائِفَهٍ مِنْکُمْ [یعنی:علیا،أن یعف عنهما فی أن یلعنهما علی المنابر و یلعن غیرهما فذلک قوله-تعالی-: «إِنْ نَعْفُ عَنْ طٰائِفَهٍ مِنْکُمْ] [٥] نُعَذِّبْ طٰائِفَهً» .

اَلْمُنٰافِقُونَ وَ الْمُنٰافِقٰاتُ بَعْضُهُمْ مِنْ بَعْضٍ

،أی:متشابهه فی النّفاق و البعد عن الإیمان،کأبعاض الشیء الواحد.

و قیل [٦]:إنّه تکذیبهم فی حلفهم باللّٰه«أنّهم لمنکم»،و تقریر لقوله:«و ما هم منکم»،و ما بعده،کالدّلیل علیه.فإنّه یدلّ علی مضادّه حالهم لحال المؤمنین.و هو قوله: یَأْمُرُونَ بِالْمُنْکَرِ :بالکفر و المعاصی. وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمَعْرُوفِ :عن الإیمان و الطّاعه. وَ یَقْبِضُونَ أَیْدِیَهُمْ :عن المبارّ.

و قبض الید،عباره عن الشّحّ.

نَسُوا اللّٰهَ

:أغفلوا ذکر اللّٰه،و ترکوا طاعته.

فَنَسِیَهُمْ

:فترکهم من لطفه و فضله.

و فی عیون الأخبار [٧]،بإسناده إلی عبد العزیز بن مسلم قال: سألت الرّضا-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: نَسُوا اللّٰهَ فَنَسِیَهُمْ .

فقال:إنّ اللّٰه لا یسهو و لا ینسی،و إنّما ینسی و یسهو المخلوق و المحدث.ألا

[١] لیس فی المصدر:ما.

[٢] المصدر:«التیمی و العدویّ»بدل«عدد بنی امیّه».

[٣] ما بین المعقوفتین لیس فی بعض نسخ المصدر.

[٤] من المصدر.و فی النسخ:«لیقتل»بدل ما بین المعقوفتین.

[٥] من المصدر.

[٦] أنوار التنزیل ٤٢٢/١.

[٧] العیون ١٢٥/١،صدر ح ١٨.