فقد روی عن النّبی-صلّی اللّه علیه و آله-أنه قال: [لیس] [١]المسکین،الّذی تردّه [٢] الأکله و الأکلتان و التّمره و التّمرتان،و لکنّ المسکین الّذی لا یجد غنیّا [٣] فیغنیه و لا یسأل النّاس شیئا و لا یفطن به فیتصدق علیه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]: و بیّن الصّادق-علیه السّلام-من هم،فقال:

«الفقراء»هم الّذین لا یسألون و علیهم مؤنات من عیالهم.و الدّلیل علی أنهم هم الّذین لا یسألون قول اللّه-عزّ و جلّ-فی سوره البقره: لِلْفُقَرٰاءِ الَّذِینَ أُحْصِرُوا فِی سَبِیلِ اللّٰهِ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ ضَرْباً فِی الْأَرْضِ یَحْسَبُهُمُ الْجٰاهِلُ أَغْنِیٰاءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِیمٰاهُمْ لاٰ یَسْئَلُونَ النّٰاسَ إِلْحٰافاً [٥].و«المساکین»هم أهل الزّمانه من العمیان و العرجان و المجذومین و جمیع أصناف الزّمنی،الرّجال و النّساء و الصّبیان.«و العاملین علیها» [هم] [٦] السّعاده و الجباه فی أخذها و جمعها و حفظها،حتّی یؤدّوها [٧] إلی من یقسمها.

«و المؤلّفه قلوبهم»قوم وحّدوا اللّه،و لم تدخل المعرفه فی قلوبهم أن محمّدا رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.فکان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یتألّفهم و یعلّمهم کیما یعرفوا.

فجعل اللّه-عزّ و جلّ-لهم نصیبا فی الصّدقات،لکی یعرفوا و یرغبوا.

و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: «المؤلّفه قلوبهم» أبو سفیان بن حرب بن أمیّه،و سهل [٨] بن عمرو،و هو من بنی عامر بن لؤیّ،و همام بن عمرو و أخوه،و صفوان بن أمیّه بن خلف القرشی ثمّ[الجشمی الجمحی] [٩] و الأقرع بن حابس [١٠] التّمیمیّ،ثمّ[عمر] [١١] أخو بنی [١٢] حازم،و عیینه بن حصین الفزاریّ،و مالک بن عوف و علقمه بن علاقه [١٣].بلغنا أنّ رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-کان یعطی الرّجل

[١] من المصدر.

[٢] المصدر:یرده.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:غنی.

[٤] تفسیر القمی ٢٩٨/١-٢٩٩.

[٥] البقره:٢٧٣.

[٦] من المصدر.

[٧] المصدر:یردّوها.

[٨] المصدر:سهیل.

[٩] کذا فی المصدر،و فی النسخ:الحثمی بدل ما بین المعقوفتین.

[١٠] أ:فانس.

[١١] من المصدر.

[١٢] کذا فی المصدر،و فی النسخ:بن.

[١٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:مالک بن عوّام،و علقم بن علامه.