الّذی ناوله یده إلی فیه فیقبلها،فإنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-یأخذها قبل أن تقع فی یده،کما قال -عزّ و جلّ-: أَ لَمْ یَعْلَمُوا أَنَّ اللّٰهَ -إلی قوله- وَ یَأْخُذُ الصَّدَقٰاتِ .

و فی کتاب التوحید [١]،بإسناده إلی سلیمان بن مروان [٢]:عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل.و فیه یقول-علیه السّلام-: و القبض منه-عزّ و جلّ-فی وجه آخر الأخذ.و الأخذ فی وجه القبول منه،کما قال:«و یأخذ الصّدقات»،أی:یقبلها من أهلها،و یثیب علیها.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٣]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:قال علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-: تصدّقت یوما بدینار.

فقال لی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:أما علمت،یا علیّ،أنّ الصّدقه [٤] لا تخرج من یده حتّی تفک عنها من لحیی [٥] سبعین شیطانا کلّهم یأمره بإن لا یفعل.و ما تقع فی ید السّائل،حتّی تقع فی ید الرّبّ-جلّ جلاله-.ثمّ تلا هذه الآیه: أَ لَمْ یَعْلَمُوا -إلی قوله- هُوَ التَّوّٰابُ الرَّحِیمُ .

و فی تهذیب الأحکام [٦]:محمّد بن یعقوب،عن عده من أصحابنا،عن أحمد بن محمّد بن خالد،عن سعدان بن مسلم،عن معلی بن خنیس،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال: إنّ اللّٰه لم یخلق شیئا إلا و له خازن یخزنه،إلاّ الصدقه فإنّ الرّب یلیها بنفسه.و کان أبی إذا تصدق بشیء،وضعه فی ید السّائل،ثمّ ارتدّه منه فقبّله و شمّه،ثمّ ردّه فی ید السائل. و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٧]:عن محمّد بن مسلم،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-،[، قال: ما من شیء الاّ وکل به ملک الاّ الصدقه فانّها تقع فی ید اللّٰه.

عن أبی بکر [٨] عن السکونی عن جعفر بن محمد عن أبیه] [٩] عن آبائه قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: خصلتان لا أحبّ أن یشارکنی فیهما أحد:وضوئی،فانّه

[١] التوحید١٦١/-١٦٢،ح ضمن ح ٢.

[٢] المصدر:سلیمان بن مهران.

[٣] ثواب الاعمال١٦٩/-١٧٠،ح ١٢.

[٤] المصدر:صدقه المؤمن.

[٥] اللّحیان:العظمان اللّذان تنبت اللّحیه علی بشرتهما.

[٦] التهذیب ١٠٥/٤،ضمن ح ٣٠٠.

[٧] تفسیر العیاشی ١٠٨/٢،ح ١١٥.

[٨] نفس المصدر و الموضع،ح ١١٥.

[٩] من المصدر.