و عن ابن عبّاس [٧]مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ من قبل الآخره. وَ مِنْ خَلْفِهِمْ من قبل الدّنیا. وَ عَنْ أَیْمٰانِهِمْ وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ من جمیع جهه حسناتهم و سیّئاتهم.

و قیل [٨]:یحتمل أن یقال: مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ من حیث یعلمون و یقدرون علی التّحرّز عنه. وَ مِنْ خَلْفِهِمْ من حیث لا یعلمون و لا یقدرون. وَ عَنْ أَیْمٰانِهِمْ وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ من حیث یتیسّر [٩] لهم أن یعلموا و یتحرّزوا،و لکن لم یفعلوا لعدم تیقّظهم و احتیاطهم.

و إنّما عدیّ الفعل إلی الأوّلین بحرف الابتداء،لأنّه منهما متوجّه إلیهم.و إلی الأخیرین بحرف المجاوزه،فإنّ الآتی منهما کالمنحرف عنهم المارّ علی عرضهم.و نظیره قولهم:جلست عن یمینه.

و فی مجمع البیان [١٠]:عن الباقر-علیه السّلام-:

ثُمَّ لَآتِیَنَّهُمْ مِنْ بَیْنِ أَیْدِیهِمْ

معناه:أهوّن علیهم أمر الآخره. وَ مِنْ خَلْفِهِمْ آمرهم بجمع الأموال و البخل بها عن الحقوق لتبقی لورثتهم. وَ عَنْ أَیْمٰانِهِمْ أفسد علیهم أمر دینهم بتزیین الضّلاله و تحسین الشّبهه. وَ عَنْ شَمٰائِلِهِمْ بتحبیب اللّذّات إلیهم،و تغلیب [١١] الشّهوات علی قلوبهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١٢]،ما یقرب منه ببیان أبسط.

[١] تفسیر العیاشی ٩/٢،ح ٧.

[٢] بعض نسخ المصدر:عمد.

[٣] أنوار التنزیل ٣٤٣/١.

[٤] المصدر:تنزیل.

[٥] ب:الإیمان.

[٦] من المصدر.

[٧] نفس المصدر،و الموضع.

[٨] أنوار التنزیل ٣٤٣/١-٣٤٤.

[٩] ب:یتسنّی.

[١٠] مجمع البیان ٤٠٤/٢.

[١١] أ:تغلب.

[١٢] تفسیر القمّی ٢٢٤/١.