(٦٥):بسبب أنّهم جهله باللّه و الیوم الآخر.لا یثبتون ثبات المؤمنین رجاء الثّواب و عوالی الدّرجات قتلوا أو قتلوا،و لا یستحقّون من اللّٰه إلاّ الهوان و الخذلان.

اَلْآنَ خَفَّفَ اللّٰهُ عَنْکُمْ وَ عَلِمَ أَنَّ فِیکُمْ ضَعْفاً فَإِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ مِائَهٌ صٰابِرَهٌ یَغْلِبُوا مِائَتَیْنِ وَ إِنْ یَکُنْ مِنْکُمْ أَلْفٌ یَغْلِبُوا أَلْفَیْنِ بِإِذْنِ اللّٰهِ

:لمّا أوجب اللّٰه علی الواحد مقاومه العشره و الثّبات لهم،و ثقل ذلک علیهم،خفّف عنهم.

و قیل [٣].کان فیهم قلّه،أوّلا فأمروا بذلک.ثمّ لمّا کثروا،خفّف عنهم.

و تکریر المعنی الواحد بذکر الأعداد المتناسبه،للدّلاله علی أنّ حکم القلیل و الکثیر واحد.

و الضّعف،ضعف البدن.و قیل:ضعیف البصیره،و کانوا متفاوتین فیها.و فیه لغتان:الفتح،و هو قراءه حمزه و عاصم.و الضّمّ،و هو قراءه الباقین.

و فی الکافی [٤]:علیّ بن إبراهیم،عن أبیه،عن هارون بن مسلم،عن مسعده بن صدقه،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه: اعلم [٥] أنّ اللّٰه-عزّ و جلّ- فرض علی المؤمنین فی أوّل الأمر أن یقاتل الرّجل منهم عشره من المشرکین،لیس له أن یولّی وجهه عنهم.و من ولاّهم یومئذ دبره،فقد تبوأ مقعده من النّار.ثمّ حولهم[عن حالهم] [٦] رحمه منهم لهم،فصار الرّجل منهم علیه أن یقاتل رجلین من المشرکین تخفیفا من

[١] أنوار التنزیل ٤٠١/١.

[٢] أنوار التنزیل ٤٠١/١.

[٣] أنوار التنزیل ٤٠١/١.

[٤] الکافی ٦٩/٥.

[٥] المصدر:أما علمتم.

[٦] من المصدر.