و الآیتان لتسلیه الرّسول و المؤمنین علی تخلّفهم،و بیان ما ثبّطهم اللّٰه لأجله و کره انبعاثهم له،و هتک أستارهم و کشف أسرارهم و إزاحه اعتذارهم،تدارکا لما فوت الرّسول -علیه السّلام-بالمبادره إلی الإذن.

وَ مِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ ائْذَنْ لِی

:فی القعود.

وَ لاٰ تَفْتِنِّی

:و لا توقعنی فی الفتنه،أی:العصیان و المخالفه،بأن لا تأذن لی.

و فیه إشعار بأنه لا محاله متخلّف أذنه أو لم یأذن.

أو فی الفتنه بسبب ضیاع المال و العیال،إذ لا کافل لهم بعدی.

أو فی الفتنه بنساء الرّوم،لمّا یأتی فی تفسیر علیّ بن إبراهیم.

أَلاٰ فِی الْفِتْنَهِ سَقَطُوا

،أی:انّ الفتنه هی الّتی سقطوا فیها.و هی فتنه التخلّف و ظهور النفاق،لا ما احترزوا عنه.

وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِیطَهٌ بِالْکٰافِرِینَ

(٤٩):جامعه لهم یوم القیامه.أو الآن، لاحاطه أسبابها بهم. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]: لقی رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-الحر [٢] بنی قیس.

فقال له:یا أبا وهب،ألا تنفر معنا فی هذه الغزوه [٣]،لعلّک أن تحتفد [٤] من بنات الأصفر [٥]؟

[١] تفسیر القمی ٢٩١/١-٢٩٢.

[٢] المصدر:الجدّ.

[٣] المصدر:الغزاه.

[٤] المصدر:تستحفد. حفد فلانا:خدمه،و احتفد بمعنی:حفد.

[٥] أ،ب:الأصغر.بنو الأصفر:الروم و قیل: