:إمّا تأکید لنسبه هذا القول إلیهم و نفی للتجوز عنها، أو إشعار بأنه قول مجرد عن برهان و تحقیق مماثل للمهمل الّذی یوجد فی الأفواه و لا یوجد مفهومه فی الأعیان.

یُضٰاهِؤُنَ قَوْلَ الَّذِینَ کَفَرُوا

،أی:یضاهی قولهم قول الّذین کفروا، فحذف المضاف و أقیم المضاف إلیه مقامه.

مِنْ قَبْلُ

:من قبلهم.و المراد:قدماؤهم.علی معنی أنّ الکفر قدیم فیهم.أو المشرکون الّذین قالوا:الملائکه بنات اللّه.أو الیهود،علی أنّ الضّمیر للنّصاری.

و«المضاهاه»المشابهه.و الهمزه لغه فیه.

و قد قرأ به عاصم.و منه قولهم:امرأه ضهیاء،علی فعلاء،للتی شابهت الرّجال فی أنّها لا تحیض.

قٰاتَلَهُمُ اللّٰهُ

قیل [١]:دعاء علیهم بالإهلاک.فإنّ من قاتله اللّٰه،هلک.أو تعجّب من شناعه قولهم.

و فی کتاب الاحتجاج [٢] للطبرسیّ-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث طویل، أی:لعنهم اللّٰه[أنّی یؤفکون] [٣].فسمی اللّعنه:قتالا.

أَنّٰی یُؤْفَکُونَ

(٣٠):کیف یصرفون عن الحقّ إلی الباطل.

اِتَّخَذُوا أَحْبٰارَهُمْ وَ رُهْبٰانَهُمْ أَرْبٰاباً مِنْ دُونِ اللّٰهِ

:بأن أطاعوهم فی تحریم ما أحلّ اللّٰه،و تحلیل ما حرّم اللّٰه.

قیل [٤]:أو بالسّجود لهم.

و فی مجمع البیان [٥]:و روی الثّعلبیّ،بإسناده:عن عدی بن حاتم قال: أتیت رسول اللّٰه-صلی اللّٰه علیه و آله-و فی عنقی صلیب.

فقال لی:یا عدیّ،اطرح هذا الوثن من عنقک.

قال:فطرحته.ثمّ أتیت إلیه و هو یقرأ من سوره براءه هذه الآیه:

[١] أنوار التنزیل ٤١٢/١.

[٢] الاحتجاج ٣٧٢/١.

[٣] من المصدر.

[٤] أنوار التنزیل ٤١٢/١.

[٥] المجمع ٢٣/٢-٢٤.