:وفاء عهد،فإن أکثرهم نقضوا ما عهد اللّه إلیهم فی الإیمان و التّقوی بإنزال الآیات و نصب الحجج.أو ما عهدوا إلیه حین کانوا فی ضرّ و مخافه،مثل لَئِنْ أَنْجَیْتَنٰا مِنْ هٰذِهِ لَنَکُونَنَّ مِنَ الشّٰاکِرِینَ .

وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَکْثَرَهُمْ

،أی:علمناهم.

لَفٰاسِقِینَ

(١٠٢):من وجدت زیدا ذا الحفاظ.لدخول«أن»المخفّفه و«اللاّم»الفارقه.و ذلک لا یجوز إلاّ فی المبتدأ و الخبر و الأفعال الدّاخله علیهما.

و عند الکوفیّین«إن»للنّفی،و«اللاّم»بمعنی:«إلا».

فی أصول الکافی [١]:علیّ بن إبراهیم،عن محمّد بن عیسی،عن یونس،عن الحسین بن الحکم قال: کتبت إلی العبد الصّالح-علیه السّلام-أخبره أنّی شاکّ،و قد قال إبراهیم: رَبِّ أَرِنِی کَیْفَ تُحْیِ الْمَوْتیٰ [٢].و أنا أحبّ أن ترینی شیئا.

فکتب-علیه السّلام-إلیه:إنّ إبراهیم کان مؤمنا،و أحبّ أن یزداد إیمانه.

و أنت شاکّ،و الشّاکّ لا خیر فیه.و إنّما الشّک،ما لم یأت الیقین.فإذا جاء الیقین،لم یجز [٣] الشّکّ.

و کتب:إنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: وَ مٰا وَجَدْنٰا لِأَکْثَرِهِمْ مِنْ عَهْدٍ وَ إِنْ وَجَدْنٰا أَکْثَرَهُمْ لَفٰاسِقِینَ .قال:نزلت فی الشّاکّ.

ثُمَّ بَعَثْنٰا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسیٰ :

الضّمیر للرّسل،فی قوله: وَ لَقَدْ جٰاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ .أو للأمم.

بِآیٰاتِنٰا

،یعنی:المعجزات.

إِلیٰ فِرْعَوْنَ وَ مَلاَئِهِ فَظَلَمُوا بِهٰا

:بأن کفروا بها مکان الإیمان الّذی هو من

[١] الکافی ٣٩٩/٢،ح ١.

[٢] البقره٢٦٠/.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یخبر.