و شعیب لم یکن فی ملّتهم قطّ،لأنّ الأنبیاء لا یجوز علیهم الکفر مطلقا.لکن غلّبوا الجماعه علی الواحد،فخوطب هو و قومه بخطابهم.و علی ذلک أجری الجواب فی قوله: قٰالَ أَ وَ لَوْ کُنّٰا کٰارِهِینَ (٨٨)،أی:و کیف نعود فیها و نحن کارهون لها،أو أ تعیدوننا فی حال کراهتنا؟ قَدِ افْتَرَیْنٰا عَلَی اللّٰهِ کَذِباً :قد اختلقنا علیه.

إِنْ عُدْنٰا فِی مِلَّتِکُمْ بَعْدَ إِذْ نَجّٰانَا اللّٰهُ مِنْهٰا

:شرط جوابه محذوف،دل علیه «قد افترینا».و هو بمعنی المستقبل،لأنّه لم یقع.لکنّه جعل کالواقع،للمبالغه.و أدخل علیه«قد»،لیقرّبه من الحال،أی:قد افترینا الآن إن هممنا بالعود بعد الخلاص منها، حیث نزعم أنّ للّه ندّا.و أنّه قد بیّن لنا أنّ ما کنّا علیه باطل،و ما أنتم علیه حقّ.

و قیل [١]:إنّه جواب قسم،تقدیره:و اللّه لقد افترینا.

وَ مٰا یَکُونُ لَنٰا

:و ما یصحّ لنا.

أَنْ نَعُودَ فِیهٰا إِلاّٰ أَنْ یَشٰاءَ اللّٰهُ رَبُّنٰا

:خذلاننا و منعنا الإلطاف،بأن یعلم أنّه لا ینفع فینا.أو أراد به حسم طمعهم فی العود،بالتّعلیق علی ما لا یکون.

وَسِعَ رَبُّنٰا کُلَّ شَیْءٍ عِلْماً

،أی:أحاط علمه بکلّ شیء ممّا کان و ما یکون منّا و منکم.

عَلَی اللّٰهِ تَوَکَّلْنٰا

:فی أن یثبّتنا علی الإیمان،و یخلّصنا من الأشرار.

رَبَّنَا افْتَحْ بَیْنَنٰا وَ بَیْنَ قَوْمِنٰا بِالْحَقِّ

:أحکم بیننا.و الفتّاح،القاضی.

و الفتّاحه،الحکومه.أو أظهر أمرنا حتّی ینکشف ما بیننا و بینهم،و تمییز المحقّ من المبطل.من فتح المشکل:إذا بیّنه.

وَ أَنْتَ خَیْرُ الْفٰاتِحِینَ

(٨٩):علی المعنیین.

وَ قٰالَ الْمَلَأُ الَّذِینَ کَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ لَئِنِ اتَّبَعْتُمْ شُعَیْباً

:و ترکتم دینکم.

إِنَّکُمْ إِذاً لَخٰاسِرُونَ

(٩٠):لاستبدالکم ضلالته بهداکم.أو لفوات ما یحصل لکم بالبخس و التّطفیف.و هو سادّ مسدّ جواب الشّرط،و القسم الموطّأ باللاّم.

[١] أنوار التنزیل ٣٥٩/١.