و فی کتاب کمال الدّین و تمام النّعمه [١]،بإسناده إلی محمّد بن الفضیل [٢]:عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فی آخره: و إنّ الأنبیاء بعثوا خاصّه و عامّه.أمّا شعیب،فإنّه أرسل إلی مدین و هی لا تکمل [٣] أربعین بیتا.

قٰالَ یٰا قَوْمِ اعْبُدُوا اللّٰهَ مٰا لَکُمْ مِنْ إِلٰهٍ غَیْرُهُ قَدْ جٰاءَتْکُمْ بَیِّنَهٌ مِنْ رَبِّکُمْ :

یرید المعجزه الّتی کانت له،و لیس فی القرآن أنّها ما هی.و ما روی من محاربه عصا موسی التّنین حین دفع إلیه غنمه،و ولاده الغنم الّتی دفعها إلیه،الدّرع خاصّه و کانت الموعوده له من أولادها،و وقوع عصا آدم علی یده فی المرّات السّبع،متأخّر عن هذه المقاوله.و یحتمل أن تکون کرامه لموسی،أو إرهاصا لنبوّته.

فَأَوْفُوا الْکَیْلَ

،أی:آله الکیل علی الإضمار.أو إطلاق الکیل علی المکیال،کالعیش علی المعاش لقوله: وَ الْمِیزٰانَ .أو الکیل و وزن المیزان.

و یجوز أن یکون«المیزان»مصدرا،کالمیعاد.

وَ لاٰ تَبْخَسُوا النّٰاسَ أَشْیٰاءَهُمْ

:و لا تنقصوهم حقوقهم.و إنّما قال:

«أشیاءهم»،للتّعمیم.تنبیها علی أنّهم کانوا یبخسون الجلیل و الحقیر،و القلیل و الکثیر.

و قیل [٤]:کانوا مکّاسین،لا یدعون شیئا إلاّ مکسوه.

وَ لاٰ تُفْسِدُوا فِی الْأَرْضِ

:بالکفر و الحیف.

بَعْدَ إِصْلاٰحِهٰا

:بعد ما أصلح أمرها و أهلها الأنبیاء و أتباعهم بالشّرائع و أصلحوا فیها.و الإضافه إلیها،کالإضافه فی بَلْ مَکْرُ اللَّیْلِ وَ النَّهٰارِ .

ذٰلِکُمْ خَیْرٌ لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ مُؤْمِنِینَ

(٨٥):إشاره علی العمل،بما أمرهم به و نهاهم عنه.

و معنی الخیریّه:إمّا الزّیاده مطلقا،أو فی الإنسانیّه و حسن الأحدوثه و جمع المال.

وَ لاٰ تَقْعُدُوا بِکُلِّ صِرٰاطٍ تُوعِدُونَ

:بکلّ طریق من طریق الدّین، کالشّیطان.

و صراط الحقّ و إن کان واحدا،لکنّه یتشعّب إلی معارف و حدود و أحکام

[١] کمال الدین ٢١٩ و ٢٢٠،ح ١.

[٢] أ:محمد بن الفضل.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:هؤلاء یکمل.

[٤] أنوار التنزیل ٣٥٨/١.