و المراد بالاستغفار،إمّا استغفار من بقی فیهم من المؤمنین.أو قولهم:اللّهمّ غفرانک.أو فرضه علی معنی:لو استغفروا لم یعذّبوا،کقوله: وَ مٰا کٰانَ رَبُّکَ لِیُهْلِکَ الْقُریٰ بِظُلْمٍ وَ أَهْلُهٰا مُصْلِحُونَ .

و فی روضه الکافی [١]:علیّ،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن محمّد بن أبی حمزه و غیر واحد،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: إنّ لکم فی حیاتی خیرا و فی مماتی خیرا.

قال:فقیل:یا رسول اللّه،أما حیاتک فقد علمنا فما لنا فی وفاتک؟ فقال:أما فی حیاتی،فإنّ اللّه-عزّ و جلّ-یقول: مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ .و أمّا فی مماتی،فتعرض علیّ أعمالکم فأستغفر لکم.

و فی نهج البلاغه [٢]:و حکی أبو جعفر محمد بن علیّ الباقر-علیهما السّلام-أنّه قال: کان فی الأرض أمانان من عذاب الله-سبحانه-.فرفع أحداهما،فدونکم الآخر فتمسّکوا به.أمّا الأمان الّذی رفع،فهو رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و أما الأمان الباقی،فالاستغفار.قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُعَذِّبَهُمْ (الآیه).

و فی من لا یحضره الفقیه [٣]:و قال النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-: حیاتی خیر لکم، و مماتی خیر لکم.

فقالوا:یا رسول اللّه،و کیف ذاک؟ فقال:أمّا حیاتی،فإن اللّه یقول: وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُعَذِّبَهُمْ وَ أَنْتَ فِیهِمْ .

و الحدیث طویل أخذت منه موضع الحاجه.

و فی کتاب ثواب الأعمال [٤]:عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال:کان رسول اللّه -صلّی اللّه علیه و آله-یقول: [مقامی فیکم و] [٥] الاستغفار لکم حصن حصین من العذاب.فمضی اکبر الحصنین،و بقی الاستغفار.فأکثروا منه،فانّه ممحاه للذنوب.قال اللّه-عزّ و جلّ-: وَ مٰا کٰانَ اللّٰهُ لِیُعَذِّبَهُمْ (الآیه).

[١] الکافی ٢٥٤/٨،ح ٣٦١.

[٢] نهج البلاغه٤٨٣/،حکمه ٨٨.

[٣] الفقیه ١٢١/١،ح ٥٨٢.

[٤] ثواب الأعمال١٩٧/،ح ٣.

[٥] من المصدر.