تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٧٨

قیل:قد فهمت نقصان الإیمان و تمامه،فمن أین جاءت زیادته؟ قال:قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: وَ إِذٰا مٰا أُنْزِلَتْ سُورَهٌ فَمِنْهُمْ مَنْ یَقُولُ (الآیه).قال:

وَ زِدْنٰاهُمْ هُدیً

[١]

.و لو کان کلّه واحدا لا زیاده فیه و لا نقصان،لم یکن لأحد منهم فضل علی الآخر و لاستوت النّعم فیه و لاستوی [٢] النّاس و بطل التّفضیل.و لکن بتمام الإیمان دخل المؤمنون الجنّه،و بالزّیاده فی الإیمان تفاضل المؤمنون بالدّرجات عند اللّٰه، و بالنّقصان دخل المفرطون النّار.

و فی نهج البلاغه [٣]،و من حدیثه-علیه السّلام-: انّ الإیمان یبدو لمظه [٤] فی القلب.

کلما ازداد الإیمان،ازدادت اللمظه.

وَ أَمَّا الَّذِینَ فِی قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ

:کفر.

فَزٰادَتْهُمْ رِجْساً إِلَی رِجْسِهِمْ

:کفرا بها مضموما إلی الکفر بغیرها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،و فی تفسیر العیاشیّ [٦]:عن زراره بن أعین،عن الباقر-علیه السّلام-یقول: شکّا إلی شکّهم.

وَ مٰاتُوا وَ هُمْ کٰافِرُونَ

(١٢٥):و استحکم ذلک فیهم حتّی ماتوا علیه.

أَ وَ لاٰ یَرَوْنَ

،یعنی:المنافقین.

و قرأ [٧] حمزه و یعقوب،بالتّاء.

أَنَّهُمْ یُفْتَنُونَ

.

قیل [٨]:یبتلون بأصناف البلیّات،أو بالجهاد مع رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-.فیعاینون ما یظهر علیه من الآیات.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٩]:یمرضون.

فِی کُلِّ عٰامٍ مَرَّهً أَوْ مَرَّتَیْنِ ثُمَّ لاٰ یَتُوبُونَ

:لا ینتهون و لا یتوبون من نفاقهم.

وَ لاٰ هُمْ یَذَّکَّرُونَ

(١٢٦):و لا یعتبرون.

[١] الکهف١٣/.

[٢] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و لا استوت النعم فیه و لا استوی.

[٣] نهج البلاغه٥١٨/ قسم غریب کلامه رقم ٥.

[٤] اللمظه:النقطه من البیاض.

[٥] تفسیر القمی ٣٠٨/١.

[٦] تفسیر العیاشی ١١٨/٢،ح ١٦٤.

[٨] تفسیر القمی ٣٠٨/١.