تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٦٢ - تفسیر سوره الانفال

و«من»لتضمین المعاهده معنی الأخذ.

و المراد بالمره:مرّه المعاهده،أو المحاربه.

وَ هُمْ لاٰ یَتَّقُونَ

(٥٦):عاقبه الغدر.و ما فیه من العار و النّار.أو لا یتّقون اللّه فیه.أو نصره للمؤمنین و تسلیطه علیهم.

فَإِمّٰا تَثْقَفَنَّهُمْ

:فإمّا تصادفنّهم و تظفرنّ بهم.

فِی الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِمْ

:ففرّق عن مناصبتک و محاربتک،و نکّل عنها قتلهم و النّکایه فیهم.

مَنْ خَلْفَهُمْ

:من وراءهم من الکفره.

و«التّشرید»تفریق علی اضطراب.

و قرئ [١]:«فشرّذ»بالذّال المعجمه.فکأنّه مقلوب«شذر»و من خلفهم.و المعنی واحد،فإنّه إذا شرّد من ورائهم فقد فعل التشرید فی الوراء.

لَعَلَّهُمْ یَذَّکَّرُونَ

(٥٧):لعلّ المشردین یتّعظون.

وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ

:معاهدین.

خِیٰانَهً

:نقض عهد،بأمارات تلوح لک.

فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ

:فاطرح إلیهم عهدهم.

عَلیٰ سَوٰاءٍ

:علی عدل،و طریق قصد فی العداوه.و ذلک بأن تخبرهم بنقض العهد إخبارا ظاهرا مکشوفا،یتبین لهم أنّک قطعت ما بینک و بینهم.و لا تناجزهم الحرب،فإنّه یکون خیانه منک.

و قیل [٢]:أو علی سواء فی الخوف،أو العلم بنقض العهد.و هو فی موضع الحال من النّابذ علی الوجه الأوّل،أی:ثابتا علی طریق سویّ.أو منه.أو من المنبوذ.أو منهما علی غیره.

و قوله: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْخٰائِنِینَ (٥٨):تعلیل للأمر بالنّبذ و النّهی عن مناجزه القتال،المدلول علیه بالحال علی طریقه الاستئناف.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:نزلت فی معاویه لما خان أمیر المؤمنین-علیه

[١] أنوار التنزیل ٣٩٩/١.

[٢] أنوار التنزیل ٣٩٩/١.

[٣] تفسیر القمی ٢٧٩/١.