و فی کشف الغمّه [١] لابن طاوس-علیه الرّحمه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.و فیه: و قدمت البصره [٢]،و قد ألتفت إلی [٣] الوجوه کلّها إلاّ الشام.

فأحببت أن أتّخذ[الحجّه] [٤]،و أقضی العذر.و أخذت بقول اللّٰه: وَ إِمّٰا تَخٰافَنَّ مِنْ قَوْمٍ خِیٰانَهً فَانْبِذْ إِلَیْهِمْ عَلیٰ سَوٰاءٍ .فبعثت جریر بن عبد اللّٰه إلی معاویه معذرا إلیه،متّخذ الحجّه علیه.فردّ کتابی،و جحد حقی،و دفع بیعتی.

و فی أصول الکافی [٥]:عده من أصحابنا،عن سهل بن زیاد،عن بعض أصحابه، عن عبد اللّٰه بن سنان،عن أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-قال:قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-: ثلاث من کنّ فیه کان منافقا،و ان صام و صلّی و زعم أنّه مسلم:من إذا ائتمن خان،و إذا حدّث کذب،و إذا وعد أخلف.إنّ اللّٰه-عزّ و جلّ-قال فی کتابه: إِنَّ اللّٰهَ لاٰ یُحِبُّ الْخٰائِنِینَ .قال: أَنَّ لَعْنَتَ اللّٰهِ عَلَیْهِ إِنْ کٰانَ مِنَ الْکٰاذِبِینَ [٦].و فی قوله-تعالی-:

وَ اذْکُرْ فِی الْکِتٰابِ إِسْمٰاعِیلَ إِنَّهُ کٰانَ صٰادِقَ الْوَعْدِ وَ کٰانَ رَسُولاً نَبِیًّا

[٧]

وَ لاٰ یَحْسَبَنَّ [٨]

:خطاب للنبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و قوله: اَلَّذِینَ کَفَرُوا سَبَقُوا :مفعولاه.

و قرأ ابن عامر و حمزه و حفص،بالیاء.علی أنّ الفاعل ضمیر«أحد»،أو«من خلفهم»،أو«الّذین کفروا».و المفعول الأوّل«أنفسهم»،فحذف للتکرار.

أو علی تقدیر:أن سبقوا.و هو ضعیف.لأنّ«أن»المصدریه،کالموصول،فلا تحذف.

أو علی إیقاع الفعل علی إِنَّهُمْ لاٰ یُعْجِزُونَ (٥٩)بالفتح،علی قراءه ابن عامر.و أنّ«لا»صله.و«سبقوا»حال،بمعنی:سابقین،أی:مفلتین.

و الأظهر أنّه تعلیل للنهی،أی:لا تحسبنّهم سبقوا،فأفلتوا.لأنّهم لا یفوتون

[١] هکذا فی النسخ.و الصحیح:کشف المحجّه .راجع ص ٨٤ منه.

[٢] المصدر:فقدمت الکوفه.

[٣] المصدر:اتسقت لی.

[٤] من المصدر.

[٥] الکافی ٢٩٠/٢-٢٩١،ح ٨.

[٦] النّور٧/.

[٧] مریم٥٤/.

[٨] أنوار التنزیل ٣٩٩/١،و لا تحسبنّ و فیه:قرأ ابن عامر و حمزه و حفص بیاء.