و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:حدّثنی أبی-رحمه اللّه-رفعه قال: سئل الصّادق -علیه السّلام-عن جنّه آدم:أمن جنان الدّنیا کانت أم من جنان الآخره؟ فقال:کانت من جنان الدّنیا تطلع فیها الشّمس و القمر.و لو کانت من جنان الآخره،ما اخرج [٥] منها أبدا لمّا أسکنه اللّه الجنّه و أباحها له إلاّ الشّجره لأنّه خلق خلقه لا یبقی إلاّ بالأمر و النّهی و الغذاء و اللّباس و الأکنان [٦] و التّناکح.و لا یدرک ما ینفعه ممّا یضرّه إلاّ بالتّوقیف.فجاءه إبلیس فقال له إن أکلتما من هذه الشّجره الّتی نهاکما اللّه عنها،صرتما ملکین و بقیتما [٧] فی الجنّه أبدا.و إن لم تأکلا منها،أخرجکما من الجنّه.و حلف لهما،أنّه لهما ناصح.فقبل آدم قوله،فأکلا من الشّجره.و کان،کما حکی اللّه بَدَتْ لَهُمٰا سَوْآتُهُمٰا .و سقط عنهما ما ألبسهما اللّه من لباس الجنّه،و أقبلا یستتران من ورق الجنّه.

وَ نٰادٰاهُمٰا رَبُّهُمٰا أَ لَمْ أَنْهَکُمٰا عَنْ تِلْکُمَا الشَّجَرَهِ وَ أَقُلْ لَکُمٰا إِنَّ الشَّیْطٰانَ لَکُمٰا عَدُوٌّ مُبِینٌ

(٢٢):عتاب علی مخالفه النّهی،و توبیخ علی الاغترار بقول العدوّ.

قٰالاٰ رَبَّنٰا ظَلَمْنٰا أَنْفُسَنٰا

:أضررناها بالمخالفه،و التّعریض للإخراج عن الجنّه.

وَ إِنْ لَمْ تَغْفِرْ لَنٰا وَ تَرْحَمْنٰا لَنَکُونَنَّ مِنَ الْخٰاسِرِینَ

(٢٣):إنّما قالا ذلک،

[١] لیس فی تفسیر القمّی.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٣٤٥/١.

[٣] تفسیر القمّی ٤٣/١ باختلاف فی بعض الألفاظ.

[٤] کذا فی المصدر،و فی النسخ:خرج.

[٥] الأکنان-جمع الکنّ-:البیت.

[٦] کذا فی المصدر،و فی النسخ:تقیما.

٧-