و فی کتاب الاحتجاج [٢]،إلاّ أنّه قال:نوقف [٣] یوم القیامه بین الجنّه و النّار.فلا یدخل الجنّه(الحدیث).و زاد فی آخره:و ذلک بأنّ اللّه-تبارک و تعالی-لو شاء،عرّف للنّاس نفسه حتّی یعرفوه وحده [٤] و یأتوه من بابه.و لکن جعلنا أبوابه و صراطه و سبیله و بابه الّذی [٥] یؤتی منه.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٦]:عن مسعده بن صدقه،عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن جدّه،عن علیّ-علیه السّلام-قال: أنا یعسوب المؤمنین.و أنا أوّل السّابقین،و خلیفه رسول اللّه ربّ العالمین.و أنا قسیم الجنّه و النّار.و أنا صاحب الأعراف.

عن هشام [٧]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: سألته عن قول اللّه-عزّ و جلّ-:

وَ عَلَی الْأَعْرٰافِ رِجٰالٌ

ما یعنی بقوله: وَ عَلَی الْأَعْرٰافِ .

قال:ألستم تعرفون علیکم عرفاء علی قبائلکم،لتعرفون من فیها من صالح أو طالح؟ قلت:بلی.

قال:فنحن أولئک الرّجال الّذین یعرفون کلاّ بسیماهم.

عن زاذان [٨]،عن سلمان قال:سمعت رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-یقول لعلیّ -علیه السّلام-أکثر من عشر مرّات:یا علیّ،إنّک و الأوصیاء من بعدک أعراف بین الجنّه و النّار.و لا یدخل الجنّه إلاّ من عرفکم و عرفتموه،و لا یدخل النّار إلاّ من أنکرکم و أنکرتموه.

عن سعد بن طریف [٩]،عن أبی جعفر-علیه السّلام -فی هذه الآیه

[١] البصائر٥١٧/،ضمن ح ٨.

[٢] الاحتجاج ٣٣٨/١.

[٣] المصدر:«و نحن الاعراف»بدل«نوقف»

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:حتی یعرفوا جده.

[٥] کذا فی المصدر.و فی النسخ:الذین.

[٦] تفسیر العیاشی ١٧/٢-١٨،ح ٤٢.

[٧] نفس المصدر و المجلد١٨/،ح ٤٣،و فیه: «هلقام»بدل«هشام».

[٨] تفسیر العیاشی ١٨/٢،ح ٤٤.

[٩] نفس المصدر و الصفحه،ح ٤٥.