أنّه لم یثبهم،کما یثیب أولیاءه الّذین کانوا فی دار الدّنیا مطیعین ذاکرین حین آمنوا به و برسله و خافوه بالغیب.و قد یقول العرب فی باب النّسیان:قد نسینا فلان فلا یذکرنا، أی:أنّه لا یأمر لهم بخیر و لا یذکرهم به.

وَ مٰا کٰانُوا بِآیٰاتِنٰا یَجْحَدُونَ

(٥١):و لما کانوا منکرین أنّها من عند اللّه.

وَ لَقَدْ جِئْنٰاهُمْ بِکِتٰابٍ فَصَّلْنٰاهُ

:بیّنّا معانیه من العقائد و الأحکام و المواعظ مفصّله.

عَلیٰ عِلْمٍ

:عالمین بوجه تفصیله حتّی جاء حکیما.و فیه دلیل علی أنّه -تعالی-عالم بعلمه.أو مشتملا علی علم،فیکون حالا من المفعول.

و قرئ [٣]:«فضّلناه»،أی:علی سائر الکتب،عالمین بأنّه حقیق بذلک.

هُدیً وَ رَحْمَهً لِقَوْمٍ یُؤْمِنُونَ

(٥٢):حال من«الهاء».

هَلْ یَنْظُرُونَ

:هل ینتظرون.

إِلاّٰ تَأْوِیلَهُ

:إلاّ ما یؤول إلیه أمره،من تبیین صدقه بظهور ما نطق به من الوعد و الوعید.

یَوْمَ یَأْتِی تَأْوِیلُهُ

:قبل یوم القیامه.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:ذلک فی قیام القائم-علیه السّلام-.

یَقُولُ الَّذِینَ نَسُوهُ مِنْ قَبْلُ

:ترکوه ترک النّاسی.

قَدْ جٰاءَتْ رُسُلُ رَبِّنٰا بِالْحَقِّ

،أی:قد تبیّن أنّهم جاؤوا بالحقّ.

فَهَلْ لَنٰا مِنْ شُفَعٰاءَ فَیَشْفَعُوا لَنٰا

:الیوم.

أَوْ نُرَدُّ

:أو هل نردّ إلی الدّنیا؟

[١] الحشر١٩/.

[٢] التوحید٢٥٩/-٢٦٠.أسقط المؤلف جمله من وسطه.

[٣] أنوار التنزیل ٣٥١/١.

[٤] تفسیر القمّی ٢٣٥/١-٢٣٦.