فقال أبو جعفر-صلوات اللّه علیه-:إنّ هذه الآیات أنزلت فیهم«منه آیات محکمات هنّ أمّ الکتاب و أخر متشابهات».و هی تجری فی وجوه أخر علی غیر ما تأوّل [٢]به حیّ [٣] و أبو یاسر و أصحابه.

کِتٰابٌ

:خبر مبتدأ محذوف،أی:هو کتاب.أو خبر«المص».و المراد به،السّوره أو القرآن.

أُنْزِلَ إِلَیْکَ

:صفه.

فَلاٰ یَکُنْ فِی صَدْرِکَ حَرَجٌ مِنْهُ

،أی:شکّ،فإنّ الشّکّ حرج الصّدر.أو ضیق قلب من تبلیغه،مخافه أن تکذّب فیه أو تقصّر فی القیام بحقّه.

و توجیه النّهی إلیه،للمبالغه،کقولهم:لا أرینّک ها هنا.

و«الفاء»تحتمل العطف و الجواب،فکأنّه قیل:إذا أنزل إلیک لتنذر به،فلا یحرج صدرک.

و فی مجمع البیان [٤]:و قد روی فی الخبر: أنّ اللّه-تعالی-لمّا أنزل القرآن إلی رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-قال:إنّی أخشی أن یکذّبنی النّاس و یقطعوا [٥] رأسی، فیترکوه کالجزّه [٦].فأزال اللّه-تعالی-الخوف عنه.

لِتُنْذِرَ بِهِ

:متعلّق«بأنزل إلیک»،أو ب«لا یکن».لأنّه إذا أیقن أنّه من عند اللّه،جسر علی الإنذار.و کذا إذا لم یخف منهم،أو علم أنّه موفّق للقیام بتبلیغه.

وَ ذِکْریٰ لِلْمُؤْمِنِینَ

(٢):یحتمل النّصب بإضمار فعلها،أی:لتنذر به و تذکّر ذکری.فإنّها بمعنی التّذکیر.

و الجرّ،عطفا علی محلّ«تنذر».

و الرّفع،عطفا علی«کتاب»،أو خبرا لمحذوف.

[١] کذا فی المصدر،و فی النسخ:لیحیی.

[٢] من بدایه تفسیر سوره الأنعام إلی هنا لا یوجد فی نسخه«أ».

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:یحیی.

[٤] مجمع البیان ٣٩٥/٢.

[٥] المصدر:یثلغوا.ثلغ رأسه:شدخه و کسره.

[٦] المصدر:کالخبزه.