اللّٰه و الجهاد فی سبیل اللّٰه،أهو لقوم لا یحل إلاّ لهم و لا یقوم به إلاّ من کان منهم،أم هو مباح لکلّ من وحّد اللّٰه-عزّ و جلّ-و آمن برسوله-صلّی اللّٰه علیه و آله-.و من کان کذا، فله أن یدعو إلی اللّٰه-عزّ و جلّ-و إلی طاعته و أن یجاهد فی سبیله؟ فقال:ذلک لقوم لا یحلّ إلاّ لهم،و لا یقوم بذلک إلاّ من کان منهم.

قلت:من أولئک؟ قال:من قام بشرائط اللّٰه-تعالی-فی القتال و الجهاد علی المجاهدین،فهو المأذون له فی الدّعاء إلی اللّٰه.و من لم یکن قائما بشرائط اللّٰه فی الجهاد علی المجاهدین،فلیس بمأذون له فی الجهاد و لا إلی [١] و لا الدّعاء إلی اللّٰه حتّی یحکّم فی نفسه ما أخذ اللّٰه علیه من شرائط الجهاد.

قلت:فبیّن لی،یرحمک اللّٰه.

قال:اللّٰه-تبارک و تعالی-أخبر[نبیّه] [٢] فی کتابه الدّعاء إلیه،و وصف الدّعاه إلیه.فجعل ذلک لهم درجات یعرف بعضها بعضا،و یستدلّ ببعضها علی بعض.فأخبر أنّه-تبارک و تعالی-أوّل من دعا إلی نفسه و دعا إلی طاعته و اتّباع أمره.

إلی قوله:ثمّ ذکر من أذن له فی الدّعاء إلیه بعده و بعد رسوله فی کتابه،فقال:

وَ لْتَکُنْ مِنْکُمْ أُمَّهٌ یَدْعُونَ إِلَی الْخَیْرِ وَ یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ أُولٰئِکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ .

ثمّ أخبر عن هذه الأمه و ممّن هی،و أنها من ذرّیّه إبراهیم و من ذرّیّه إسماعیل، من سکّان الحرم،ممّن لم یعبدوا غیر اللّٰه قطّ،الّذین وجبت لهم دعوه إبراهیم و إسماعیل،من أهل المسجد الّذین أخبر عنهم فی کتابه أنّه أذهب عنهم الرّجس و طهرهم تطهیرا،الّذین وصفناهم قبل هذا فی صفه أمّه محمّد [٣]،الّذین عناهم اللّٰه-تبارک و تعالی-فی قوله: أَدْعُوا إِلَی اللّٰهِ عَلیٰ بَصِیرَهٍ أَنَا وَ مَنِ اتَّبَعَنِی ،یعنی:أوّل من اتّبعه علی الإیمان به و التصدیق له بما جاء من عند اللّٰه-عزّ و جلّ-من أمّته التی بعث فیها و منها و إلیها قبل الخلق،ممّن لم یشرک باللّٰه قطّ و لم یلبس إیمانه [٤] بظلم و هو الشّرک.

[١] المصدر:«و لا»بدل«و لا إلی و لا».

[٢] من المصدر.و یوجد المعقوفتان فیه أیضا.

[٣] بعض نسخ المصدر:«إبراهیم»بدل «محمد».

[٤] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و لم یلبسوا إیمانهم.