:و هو قول النضر بن الحارث بن کلده یوم بدر.و إسناده إلی الجمیع إسناد ما فعله رئیس القوم إلیهم،فإنّه کان قاصّهم.أو قول الّذین ائتمروا فی أمره-علیه السّلام-.و هذه غایه مکابرتهم و فرط عنادهم.إذ لو استطاعوا ذلک،فما منعهم أن یشاءوا و قد تحداهم و قرّعهم بالعجز عشر سنین ثمّ قارعهم بالسّیف.فلم یعارضوا سوره مع أنفتهم و فرط استنکافهم أن یغلبوا،خصوصا فی باب البیان.

إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ أَسٰاطِیرُ الْأَوَّلِینَ

(٣١):ما سطّره الأوّلون من القصص.

قیل [٢]:قاله النّضر-أیضا-.و ذلک أنّه جاء بحدیث رستم و إسفندیار من بلاد فارس،و زعم أنّ هذا هو مثل ذاک.

وَ إِذْ قٰالُوا اللّٰهُمَّ إِنْ کٰانَ هٰذٰا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِنْدِکَ فَأَمْطِرْ عَلَیْنٰا حِجٰارَهً مِنَ السَّمٰاءِ أَوِ ائْتِنٰا بِعَذٰابٍ أَلِیمٍ

(٣٢).

قیل [٣]:هذا-أیضا-من کلام ذلک القائل أبلغ فی الجحود.

و نقل

[٤]

:أنّه لمّا قال النّضر: إِنْ هٰذٰا إِلاّٰ أَسٰاطِیرُ الْأَوَّلِینَ ،قال له النبیّ-صلّی اللّه علیه و آله-:ویلک،إنّه کلام اللّه.

فقال ذلک.

و المعنی:ان کان القرآن حقّا منزلا،فأمطر الحجاره علینا عقوبه علی إنکاره.أو ائتنا بعذاب ألیم سواء.

و المراد به:التّهکّم،و إظهار الیقین،و الجزم التّامّ علی کونه باطلا.

و قرئ [٥]:«الحقّ»بالرفع،علی أنّ«هو»مبتدأ غیر فصل.و فائده التعریف فیه،

[١] المصدر:واحد.

[٢] تفسیر الصافی ٢٩٧/٢.

[٣] أنوار التنزیل ٣٩٢/١-٣٩٣.

[٤] نفس المصدر،و الموضع.

[٥] أنوار التنزیل ٣٩٢/١.