تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٩ - تفسیر سوره الأعراف

محمول علی ما جاء مقیّدا بقوله-تعالی-: إِلیٰ یَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ و هو النّفخه الأولی.

و یوم البعث و القیامه،هو النّفخه الثّانیه.

فی کتاب العلل [١]:عن الصّادق-علیه السّلام-: یموت إبلیس ما بین النّفخه الأولی و الثّانیه.

و فی-تفسیر العیّاشی [٢]:عنه-علیه السّلام-: أنظره [٣] إلی یوم یبعث فیه قائمنا.

و فی إسعافه إلیه،ابتلاء للعباد و تعریضهم للثّواب بمخالفته.

قٰالَ فَبِمٰا أَغْوَیْتَنِی

،أی:بعد أن أمهلتنی لأجهدن [٤] فی اغوائهم بأی طریق یمکننی بسبب اغوائک إیّای بواسطتهم،تسمیه أو حملا علی المعنی أو تکلیفا بما غویت لأجله.

و«الباء»متعلّقه بفعل القسم المحذوف لا«بأقعدنّ»،فإن«اللاّم»تصدّ عنه.

و قیل [٥]:«الباء»للقسم.

لَأَقْعُدَنَّ لَهُمْ

:ترصّدا بهم،کما یقعد القطّاع للسّابله.

صِرٰاطَکَ الْمُسْتَقِیمَ

(١٦):

قیل [٦]:طریق الإسلام.و نصبه علی الظّرف،کقوله:

کما عسل الطّریق الثّعلب

و قیل [٧]:تقدیره:علی صراطک،کقولهم:ضرب زید الظّهر و البطن.

و فی تفسیر العیّاشی [٨]:عن الصّادق-علیه السّلام-: الصّراط هنا [٩] علیّ-علیه السّلام-.

و فی الکافی [١٠]:عن الباقر-علیه السّلام-: یا زراره،إنّما عمد [١١] لک و لأصحابک.

فأمّا الآخرون،فقد فرغ منهم.

[١] العلل٤٠٢/،ضمن ح ٢.

[٢] تفسیر العیّاشی ٢٤٢/٢،ضمن ح ١٤.

[٣] کذا فی المصدر،و فی النسخ:النظره.

[٤] ب،ر:لأجتهدنّ.

[٥] أنوار التنزیل ٣٤٣/١.

[٧] تفسیر العیّاشی ٩/٢،ح ٦.

[٨] المصدر:هو.

[٩] الکافی ١٤٥/٨،ح ١١٨.

[١٠] المصدر:صمد.