قال:نعم،فثبتت المعرفه و نسوا الموقف و سیذکرونه.و لولا ذلک،لم یدر أحد من خالقه و رازقه.فمنهم من أقرّ بلسانه فی الذّرّ و لم یؤمن بقلبه،فقال اللّه: فَمٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا بِمٰا کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ .

و فی أصول الکافی [١]:محمّد بن یحیی،عن محمّد بن الحسین،عن محمّد بن إسماعیل بن بزیع،عن صالح بن عقبه،عن عبد اللّه بن محمّد الجعفریّ،عن حفص [٢].

و عن عقبه،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: إنّ اللّه خلق الخلق.فخلق من [٣] أحبّ ممّا أحبّ،و کان ما أحبّ أن خلقه من طینه الجنّه.و خلق من [٤] بغض ممّا أبغض،و کان ما أبغض أن خلقه من طینه السّجین.ثمّ بعثهم فی الظّلال.

فقلت:و أیّ شیء الظّلال؟ قال:ألم تر إلی ظلّک فی الشّمس،شیء و لیس بشیء؟ثمّ بعث اللّه فیهم [٥]النّبیّین،فدعوهم إلی الإقرار باللّه.و هو قوله: وَ لَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَیَقُولُنَّ اللّٰهُ [٦].

ثمّ دعاهم إلی الإقرار بالنّبیّین،فأقرّ بعضهم و أنکر بعض.ثمّ دعوهم إلی ولایتنا،فأقرّ بها-و اللّه-من أحبّ و أنکرها من أبغض.و هو قوله: فَمٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا بِمٰا کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ .

ثمّ قال-علیه السّلام-:کان التّکذیب[ثمّ] [٧].

و فی تفسیر العیّاشی [٨]:إنّ اللّه خلق الخلق و هم أظلّه.فأرسل إلیهم رسوله محمّدا -صلّی اللّه علیه و آله-فمنهم من آمن به،و منهم من کذّبه.ثمّ بعثه فی الخلق الآخر،فآمن به من آمن به فی الأظلّه و جحده من جحده یومئذ.فقال: فَمٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا بِمٰا کَذَّبُوا مِنْ قَبْلُ .

و عن الصّادق [٩]-علیه السّلام -فی هذه الآیه:بعث اللّه الرّسل إلی الخلق،و هم فی أصلاب الرّجال و أرحام النّساء.فمن صدّق حینئذ،صدّق بعد ذلک.و من کذّب

[١] الکافی ٤٣٦/١-٤٣٧،ح ٢.

[٢] المصدر:«أبی جعفر»بدل«حفص».

٣- ٣ و ٤) -المصدر:«ما»بدل«من».

[٤] کذا فی المصدر.و فی ب:بعثه فیهم.و فی أ، ر:بعث فمنهم.و فی سائر النسخ:بعثهم منهم.

[٥] الزخرف٨٧/.

[٦] من المصدر.ثمّ:هناک.

[٧] تفسیر العیّاشی ١٢٦/٢،ح ٣٥.

[٨] نفس المصدر و الصفحه،ح ٣٦.

٩-