فی کمال الدّین و تمام النّعمه [٢]،بإسناده إلی محمّد بن الفضیل،عن أبی حمزه الثّمالیّ،عن أبی جعفر-علیه السّلام-حدیث طویل.یقول فیه: ثمّ أنّ اللّه-تبارک و تعالی-أرسل الأسباط أثنی عشر بعد یوسف.ثمّ موسی و هارون إلی فرعون و ملائه إلی مصر و حدّها [٣].

و فی تفسیر العیّاشی [٤]،عن عاصم المصریّ رفعه قال:إنّ فرعون بنی سبع مدائن یتحصّن فیها من موسی-علیه السّلام-و جعل فیما بینها آجاما و غیاظا [٥]،و جعل فیها الأسد لیتحصّن [٦] بها من موسی.

قال:فلمّا بعث اللّه موسی إلی فرعون فدخل المدینه،فلمّا رآه الأسد تبصبصت [٧]و ولت مدبره.

قال:ثمّ لم یأت مدینه،إلاّ انفتح له بابها حتّی انتهی إلی قصر فرعون الّذی هو فیه.

قال:فقعد علی بابه،و علیه مدرعه من صوف و معه عصاه.فلمّا خرج الآذن قال له موسی:استأذن لی علی فرعون.فلم یلتفت إلیه.

[قال:فقال له موسی:إنّی رسول ربّ العالمین.

قال:فلم یلتفت إلیه] [٨].

قال:فمکث بذلک ما شاء اللّه،یسأله أن یستأذن له.

[١] أنوار التنزیل ٣٦١/١.

[٢] کمال الدین٢٢٠/،ضمن ح ١.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:و حدودها.

[٤] تفسیر العیّاشی ٢٣/٢-٢٤،ح ٦١.

[٥] الآجام:الشجر الملتفّ.و الغیاض-جمع غیضه-:مجتمع الشجر فی مغیص ماء.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لتحصّن.

[٧] بصبص الکلب:حرّک ذنبه.و التبصبص: التملّق.

[٨] من المصدر.