تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤٩٧

الآیه: وَ الْمُؤْمِنُونَ وَ الْمُؤْمِنٰاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِیٰاءُ بَعْضٍ .

یَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْکَرِ وَ یُقِیمُونَ الصَّلاٰهَ وَ یُؤْتُونَ الزَّکٰاهَ وَ یُطِیعُونَ اللّٰهَ وَ رَسُولَهُ

:فی سائر الأمور.

أُولٰئِکَ سَیَرْحَمُهُمُ اللّٰهُ

:لا محاله.فانّ السّین مؤکده للوقوع.

إِنَّ اللّٰهَ عَزِیزٌ

:غالب علی کلّ شیء،لا یمتنع علیه ما یریده.

حَکِیمٌ

(٧١):یضع الأشیاء مواضعها.

وَعَدَ اللّٰهُ الْمُؤْمِنِینَ وَ الْمُؤْمِنٰاتِ جَنّٰاتٍ تَجْرِی مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهٰارُ خٰالِدِینَ فِیهٰا وَ مَسٰاکِنَ طَیِّبَهً

:تستطیبها النّفس،أو یطیب فیها العیش.

فِی جَنّٰاتِ عَدْنٍ

:إقامه و خلود.

و مرجع العطف فیها یحتمل أن یکون إلی تعدد الموعود لکلّ واحد.أو للجمیع، علی سبیل التّوزیع.أو إلی تغایر وصفه،و کأنّه وصفه أوّلا بأنّه من جنس ما هو أبهی الأماکن الّتی یعرفونها لتمیل إلیه طباعهم،أو إلی [١] ما یقرع أسماعهم.ثمّ وصفه بأنّه محفوف بطیب العیش،معرّی عن شوائب الکدورات التی لا تخلو عن شیء منها أماکن الدنیا،و فیها ما تشتهی الأنفس و تلذّ الأعین.ثمّ وصفه بأنّه دار إقامه و ثبات فی جوار العلیین،لا یعتریهم فیها فناء و لا تغیّر.

و فی مجمع البیان [٢]:عن النّبی-صلّی اللّٰه علیه و آله-[أنّه قال]

[٣]

«عدن»دار اللّٰه التی لم ترها عین و لم تخطر علی قلب بشر.لا یسکنها غیر ثلاثه:النّبیین و الصّدیقین و الشّهداء.یقول اللّٰه-تعالی-:طوبی لمن دخلک.

و فی کتاب الخصال [٤]،فی احتجاج علیّ-علیه السّلام-علی النّاس یوم الشّوری.

قال: نشدتکم باللّٰه،هل فیکم أحد قال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:من سره أن یحیی حیاتی و یموت و مماتی و یسکن جنتی التی وعدنی اللّٰه ربی،جنّات عدن،قضیب غرسه اللّٰه بیده.ثمّ قال له:کن فیکون،فلیوال علیّ بن أبی طالب و ذرته من بعده-[إلی قوله-غیری قالوا:اللهم،لا] [٥].

[١] ر:«أوّل»بدل«أو إلی».

[٢] المجمع ٥٠/٣.

[٣] من المصدر.

[٤] الخصال٥٥٨/.

[٥] من المصدر.