و فی علل الشّرائع [١]:عن الباقر-علیه السّلام-فی حدیث: إنّ اللّٰه-سبحانه-مزج طینه المؤمن حین أراد خلقه بطینه الکافر،فما یفعل المؤمن من سیئه فإنّما هو من أجل ذلک المزاج.و کذلک مزج طینه الکافر حین أراد خلقه بطینه المؤمن،فما یفعل الکافر من حسنه فإنّما هو من أجل ذلک المزاج.

أو لفظ هذا معناه قال:فإذا کان یوم القیامه،ینزع اللّٰه-تعالی-من العدوّ النّاصب سنخ المؤمن و مزاجه و طینته و جوهره و عنصره مع جمیع أعماله الصّالحه و یرده علی المؤمن.و ینزع اللّٰه-تعالی-من المؤمن سنخ النّاصب و مزاجه و طینته و جوهره و عنصره مع جمیع أعماله السّیّئه الرّدیئه،و یردّه إلی الناصب عدلا منه-جلّ جلاله-و تقدّست أسماؤه.و یقول للنّاصب:لا ظلم علیک بهذه الأعمال الخبیثه من طینک و مزاجک، و أنت أولی بها.و هذه الأعمال الصّالحه من طینه المؤمن و مزاجه و هو أولی بها.لا ظلم الیوم،إنّ اللّٰه سریع الحساب.

ثم قال:أزیدک فی هذا المعنی من القرآن،ألیس اللّٰه-عزّ و جلّ-یقول:

اَلْخَبِیثٰاتُ لِلْخَبِیثِینَ وَ الْخَبِیثُونَ لِلْخَبِیثٰاتِ،وَ الطَّیِّبٰاتُ لِلطَّیِّبِینَ وَ الطَّیِّبُونَ لِلطَّیِّبٰاتِ،أُولٰئِکَ مُبَرَّؤُنَ مِمّٰا یَقُولُونَ،لَهُمْ مَغْفِرَهٌ وَ رِزْقٌ کَرِیمٌ

[٢]

.و قال-عزّ و جلّ-: وَ الَّذِینَ کَفَرُوا إِلیٰ جَهَنَّمَ یُحْشَرُونَ. لِیَمِیزَ اللّٰهُ الْخَبِیثَ مِنَ الطَّیِّبِ وَ یَجْعَلَ الْخَبِیثَ بَعْضَهُ عَلیٰ بَعْضٍ فَیَرْکُمَهُ جَمِیعاً فَیَجْعَلَهُ فِی جَهَنَّمَ،أُولٰئِکَ هُمُ الْخٰاسِرُونَ .

[١] عنه تفسیر الصافی ٣٠٢/٢،و شرحه فی الوافی المجلد ١ الجزء ١١/٣-١٣.و الحدیث موجود فی علل الشرایع٦٠٦/،ح ٨١.و لکن لم یرد فیه ذکر للآیتین الواردتین فی ذیل الحدیث.

[٢] النّور٢٦/.