تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٢٤ - تفسیر سوره الانفال

عمل.

وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ کَفَرُوا

:تذکار لمّا مکر قریش به حین کان بمکّه، لیشکر نعمه اللّٰه فی خلاصه من مکرهم و استیلائه علیهم.

و المعنی:و اذکر إذ یمکرون بک.

لِیُثْبِتُوکَ

:بالوثاق و الحبس.أو الإثخان بالجرح،من قولهم:ضربه حتّی أثبته،و لا حراک به و لا براح.

و قرئ [١]:«لیثبّتوک»بالتّشدید.و«لیبیّتوک»،من البیات.و«لیقیّدوک».

أَوْ یَقْتُلُوکَ

:بسیوفهم.

أَوْ یُخْرِجُوکَ

:من مکّه.

وَ یَمْکُرُونَ وَ یَمْکُرُ اللّٰهُ

:بردّ مکرهم علیهم.أو بمجازاتهم علیه.أو بمعامله الماکرین معهم،بأن أخرجهم إلی بدر و قلّل المسلمین فی أعینهم حتّی حملوا علیهم فقتلوا.

وَ اللّٰهُ خَیْرُ الْمٰاکِرِینَ

(٣٠):إذ لا یؤبه بمکرهم دون مکره.

و إسناد أمثال هذا،إنّما یحسن للمزاوجه.و لا یجوز إطلاقها ابتداء،لما فیه من إیهام الذّمّ.

فی أمالی [٢] شیخ الطّائفه-قدّس سرّه-،بإسناده إلی جابر بن عبد اللّٰه بن حزام الأنصاریّ-رحمه اللّٰه-قال:تمثّل إبلیس-لعنه اللّٰه-فی أربع صور.

-إلی قوله-:و تصوّر یوم اجتماع قریش فی دار النّدوه فی صوره شیخ من أهل نجد.و أشار علیهم فی النّبیّ-علیه السّلام-بما أشار.فأنزل اللّٰه-تعالی-: وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ (الآیه).

و فی تفسیر العیّاشی [٣]:عن زراره و حمران و محمّد بن مسلم،عن أحدهما-علیهما السلام-: أنّ قریشا اجتمعت فخرجت من کل بطن أناسا.ثمّ انطلقوا إلی دار الندوه لیشاوروا فیما یصنعون برسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فإذا هم بشیخ قائم علی الباب.

فإذا ذهبوا إلیه لیدخلوا،قال:أدخلونی معکم.

[١] أنوار التنزیل ٣٩٢/١.

[٢] أمالی الطوسی ١٨٠/١-١٨١.

[٣] تفسیر العیّاشی ٥٣/٢-٥٤،ح ٤٢.