قال:هذا لیس برأی.إن فعلتم هذا،و محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-رجل حلو اللّسان،أفسد علیکم أبناءکم و خدمکم.و ممّا [٢] ینفع أحدکم إذا فارقه أخوه و ابنه و امرأته.

ثمّ تشاوروا،فأجمعوا أمرهم علی أن یقتلوه.یخرجون من کلّ بطن منهم بشاهر، فیضربونه بأسیافهم جمیعا عند الکعبه.

ثمّ قرأ هذه الآیه: وَ إِذْ یَمْکُرُ بِکَ الَّذِینَ .(الآیه).

عن زراره و حمران [٣]،عن أبی جعفر-علیه السّلام-[و أبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-] [٤]قوله: وَ اللّٰهُ خَیْرُ الْمٰاکِرِینَ .

قال:إنّ رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-قد کان لقی من قومه بلاء شدیدا.حتی أتوه ذات یوم،و هو ساجد،حتی طرحوا [٥] علیه رحم شاه.فأتته ابنته،و هو ساجد لم یرفع رأسه،فرفعته عنه و مسحته.ثمّ أراه اللّٰه بعد ذلک الّذی یحبّ.إنه کان ببدر و لیس معه غیر فارس واحد،ثمّ کان معه یوم الفتح اثنا عشر ألفا،حتی جعل أبو سفیان و المشرکون یستغیثون [٦].ثمّ لقی أمیر المؤمنین من الشّده و البلاء و التّظاهر علیه،و لم یکن معه أحد من قومه بمنزلته.أما حمزه فقتل یوم أحد،و أما جعفر فقتل یوم مؤنه. و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم

[٧]

،فی هذه الآیه:أنّها نزلت بمکه قبل الهجره.و کان سبب نزولها،أنّه لما أظهر رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-الدعوه بمکّه،قدمت علیه

[١] المصدر:بنی مضر.

[٢] المصدر:ما.

[٣] تفسیر العیّاشی ٥٤/٢،ح ٤٣.

[٤] من المصدر.

[٥] هکذا فی المصدر،و فی النسخ:طردوا.

[٦] هکذا فی المصدر،و فی النسخ:یستعینون.

[٧] تفسیر القمی ٢٧٢/١-٢٧٦.