و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٣]:عن الصّادق-علیه السّلام-: لمّا أنزل اللّه التّوراه علی بنی إسرائیل،لم یقبلوه.فرفع اللّه علیهم جبل طور سیناء،فقال لهم موسی-علیه السّلام-:إن لم تقبلوا،وقع علیکم الجبل.فقبلوه و طأطئوا [٤] رؤوسهم.

و فی کتاب الاحتجاج [٥] للطّبرسیّ-رحمه اللّه-:عن أبی عبد اللّه [٦]-علیه السّلام- حدیث طویل. و فیه قال السّائل:أخبرنی عن طائر طار مرّه و لم یطر قبلها و لا بعدها ذکره اللّه فی القرآن،ما هو؟ فقال:طور سیناء،أطاره اللّه-عزّ و جلّ-علی بنی إسرائیل حین أظلّهم بجناح منه فیه ألوان العذاب حتّی قبلوا التّوراه.و ذلک قول اللّه-عزّ و جلّ-: وَ إِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ کَأَنَّهُ ظُلَّهٌ وَ ظَنُّوا أَنَّهُ وٰاقِعٌ بِهِمْ (الآیه).

وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ

قیل [٧]:أی:أخرج من أصلابهم نسلهم علی ما یتوالدون قرنا بعد قرن.

و«من ظهورهم»بدل من«بنی آدم»بدل البعض.

و قرأ نافع و أبو عمرو و ابن عامر و یعقوب:«ذرّیّاتهم».

وَ أَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ

قیل [٨]:أی:نصب لهم دلائل ربوبیّته و رکّب فی عقولهم ما یدعوهم إلی الإقرار بها،حتّی صاروا بمنزله من قیل لهم: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قٰالُوا بَلیٰ .فنزّل تمکینهم من العلم

[١] نفس المصدر و الموضع،ح ١٠٢.

[٢] من المصدر.

[٣] تفسیر القمّی ٢٤٦/١.

[٤] هکذا فی المصدر.و فی النسخ طأطأ.

[٥] الاحتجاج ٦٥/٢.

[٦] المصدر عن الباقر.

٧- ٧ و ٨) -أنوار التنزیل ٣٧٦/١. ٨-