فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:فکیف صار عزیر ابن اللّٰه دون موسی، و هو الّذی جاءهم بالتّوراه و رأوا منه من المعجزات ما قد علمتم؟فإن کان عزیر ابن اللّٰه لما ظهر من إکرامه من إحیاء التّوراه،فلقد کان موسی بالنّبوّه أحقّ و أولی.و لئن کان هذا المقدار من إکرامه لعزیر یوجب له أنّه ابنه،فأضعاف هذه کرامه لموسی توجب له منزله أجلّ من النّبوّه.لأنّکم إن کنتم إنّما تریدون بالنّبوّه الدّلاله علی سبیل ما تشاهدونه فی دنیاکم هذه من ولاده الأمّهات الأولاد بوطئ آبائهم لهنّ،فقد کفرتم باللّٰه و شبّهتموه بخلقه و أوجبتم فیه صفات المحدثین.و وجب عندکم أن یکون محدثا مخلوقا،و أن یکون له خالق صنعه و ابتدعه.

قالوا:لسنا نعنی هذا.فإنّ هذا کفر کما ذکرت.و لکنّا نعنی أنّه ابنه،علی معنی الکرامه و إن لم یکن هناک ولاده،کما قد یقول بعض علمائنا لمن یرید إکرامه و إبانته بالمنزله عن غیره:یا بنیّ،و أنّه ابنی.لا علی إثبات ولادته منه.و لأنّه قد یقول ذلک لمن هو أجنبیّ،لا نسب له بینه و بینه.و کذلک لمّا فعل اللّٰه بعزیر ما فعل،کان قد اتّخذه ابنا علی الکرامه لا علی الولاده.

فقال رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-:فهذا ما قلته لکم،أنّه إن أوجب علی هذا الوجه أن یکون عزیر ابنه.فإنّ هذه المنزله لموسی أولی.و أنّ اللّٰه یفضح کلّ مبطل بإقراره و یقلب علیه حجّته،لأنّ ما احتججتم به یؤدّیکم إلی ما هو أکبر [١] ممّا ذکرته لکم.

لأنّکم قلتم:إنّ عظیما من عظمائکم قد یقول لأجنبیّ لا نسب بینه و بینه:یا بنیّ،و هذا ابنی.لا علی طریق الولاده.فقد تجدون-أیضا-هذا العظیم یقول لأجنبیّ آخر:هذا أخی.و لآخر:هذا شیخی،و أبی.و لآخر:هذا سیّدی،و یا سیّدی.علی سبیل الإکرام.و أنّ من زاده فی الکرامه،زاده فی مثل هذا القول.فإذا یجوز عندکم أن یکون

[١] المصدر:أکثر.