اللّباس! فقال:و هذا أوّل ما أخاصمکم فیه قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ الَّتِی أَخْرَجَ لِعِبٰادِهِ وَ الطَّیِّبٰاتِ مِنَ الرِّزْقِ [١].و قال اللّه: خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ .

و فی تفسیر العیّاشی [٢]،عنه-علیه السّلام-ما فی معناه.

و فی الکافی [٣]:علیّ بن محمّد بن بندار،عن أحمد بن أبی عبد اللّه،عن محمّد بن علیّ[رفعه] [٤] قال: مرّ سفیان الثّوریّ فی المسجد الحرام،فرأی أبا عبد اللّه-علیه السّلام- و علیه ثیاب کثیره القیمه حسان.

فقال:و اللّه،لآتینّه و لأوبّخنّه.

فدنا منه فقال:یا ابن[رسول اللّه،ما لبس] [٥]رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-مثل هذا اللّباس و لا علیّ و لا أحد من آبائک.

فقال-علیه السّلام-:کان رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-فی زمان قتر مقتر، و کان یأخذ لقتره و إقتاره [٦].و أنّ الدّنیا بعد ذلک أرخت عزالیها [٧]،فأحقّ أهلها بها أبرارها.ثمّ تلا: قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِینَهَ اللّٰهِ الَّتِی (الآیه)فنحن أحقّ من أخذ منها ما أعطاه اللّه.غیر أنّی،یا ثوریّ،ما تری علیّ من ثوب إنّما لبسته للنّاس.

ثمّ اجتذب [٨] ید سفیان،فجرّها إلیه.ثمّ رفع الثّوب الأعلی،و أخرج ثوبا تحت ذلک علی جلده غلیظا فقال:هذا لبسته لنفسی،و ما رأیته للنّاس.

ثمّ اجتذب ثوبا علی سفیان أعلاه غلیظ خشن و داخل ذلک ثوب لیّن،فقال:

لبست هذا الأعلی للنّاس،و لبست هذا لنفسک تسرّها.

عدّه من أصحابنا [٩]،عن سهل بن زیاد،عن جعفر بن محمّد الأشعریّ،عن ابن القدّاح قال: کان أبو عبد اللّه-علیه السّلام-متّکئا علی بعض أصحابه،فلقیه عبّاد بن

[١] الأعراف٣١/.

[٢] تفسیر العیّاشی ١٥/٢،ذیل ح ٣٢.

[٣] الکافی ٤٤٢/٦-٤٤٣،ح ٨.

[٤] من المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] المصدر:اقتداره.

[٧] کذا فی المصدر.و فی ب:غزالتها.و فی سائر النسخ:غزالیها. یقال:أرخت الدّنیا عزالیها:کثرت نعیمها.

[٨] ب:أجذب.

[٩] الکافی ٤٤٣/٦،ح ١٣.