تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٣٩ - تفسیر سوره الأعراف

عطف استعیرت للوصل،لا اکتفاء بالضّمیر فإنّه غیر فصیح.

و فی التّعبیرین مبالغه فی غفلتهم و أمنهم عن العذاب،و لذلک خصّ الوقتین.

و لأنّهما وقت دعه و استراحه،فیکون مجیء العذاب فیهما أفظع.

فَمٰا کٰانَ دَعْوٰاهُمْ

،أی:دعاؤهم و استغاثتهم.أو ما کانوا یدّعونه من دینهم.

إِذْ جٰاءَهُمْ بَأْسُنٰا إِلاّٰ أَنْ قٰالُوا إِنّٰا کُنّٰا ظٰالِمِینَ

(٥):إلاّ اعترافهم بظلمهم فیما کانوا علیه و بطلانه،تحسّرا علیه.

فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ

:عن قبول الرّساله و إجابتهم الرّسل.

وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ

(٦):عن تأدیه ما حمّلوا من الرّساله.و المراد من هذا السّؤال،توبیخ الکفره و تقریعهم.

و المنفیّ فی قوله: وَ لاٰ یُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ سؤال الاستعلام.أو الأوّل فی موقف الحساب،و هذا عند حصولهم علی العقوبه.

فی کتاب الاحتیاج [١] للطّبرسیّ:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام-فی حدیث:

فیقام الرّسل،فیسألون عن تأدیه الرّسالات [٢] الّتی حملوها إلی أممهم.[فیخبرون أنّهم قد أدّوا ذلک إلی أممهم] [٣].و تسأل الأمم،فیجحدون [٤]،کما قال اللّه: فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ .(الحدیث).

و قد مضی تمامه فی سوره النّساء عند تفسیر فَکَیْفَ إِذٰا جِئْنٰا مِنْ کُلِّ أُمَّهٍ بِشَهِیدٍ [٥].

فَلَنَقُصَّنَّ عَلَیْهِمْ

:علی الرّسل،حین یقولون: لاٰ عِلْمَ لَنٰا إِنَّکَ أَنْتَ عَلاّٰمُ الْغُیُوبِ .أو علی الرّسل و المرسل إلیهم ما کانوا علیهم.

بِعِلْمٍ

:عالمین بظاهرهم و بواطنهم.أو بمعلومنا منهم.

وَ مٰا کُنّٰا غٰائِبِینَ

(٧):عنهم،فیخفی علینا شیء من أحوالهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٦]:قوله: فَلَنَسْئَلَنَّ الَّذِینَ أُرْسِلَ إِلَیْهِمْ وَ لَنَسْئَلَنَّ الْمُرْسَلِینَ

[١] الإحتجاج ٣٦٠/١.

[٢] المصدر:الرساله.

[٣] لیس فی المصدر.

[٤] المصدر:فتجحد.

[٥] النساء٤١/.

[٦] تفسیر القمی ٢٢٤/١.