و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:حدّثنی أبی،عن النّضر بن سوید،عن یحیی الحلبیّ،عن ابن سنان قال:قال لی أبو عبد اللّه-علیه السّلام-: أوّل من سبق [٢] إلی «بلی»رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-.و ذلک أنّه کان أقرب الخلق إلی اللّه-تبارک و تعالی-.و کان بالمکان الّذی قال له جبرئیل-علیه السّلام-لمّا أسری به إلی السّماء:

تقدّم،یا محمّد.فقد وطئت موطنا لم یطأه ملک مقرّب و لا نبیّ مرسل.و لولا أنّ روحه و نفسه کانت من ذلک المکان،لما قدر أن یبلغه.فکان من اللّه-عزّ و جلّ-،کما قال:

قٰابَ قَوْسَیْنِ أَوْ أَدْنیٰ ،أی:بل أدنی.

و حدّثنی [٣] أبی،عن ابن أبی عمیر،عن ابن مسکان،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی هذه الآیه.قلت:معاینه کان هذا؟ قال:نعم فثبتت المعرفه و نسوا الموقف،و سیذکرونه.و لو لا ذلک،لم یدر أحد من خالقه و رازقه.فمنهم من أقرّ بلسانه فی الذّر و لم یؤمن بقلبه،فقال اللّه: فَمٰا کٰانُوا لِیُؤْمِنُوا بِمٰا کَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ [٤].

و فی شرح الآیات الباهره [٥]:و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم قال:قال الصّادق-علیه السّلام- :إنّ اللّه أخذ المیثاق علی النّاس للّه [٦] بالرّبوبیّه،و لرسوله-صلّی اللّه علیه و آله- بالنّبوّه،و لعلیّ أمیر المؤمنین [٧] و الأئمّه-علیهم السّلام-بالإمامه.ثمّ قال: أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ و محمّد نبیّکم و علیّ أمیرکم و الأئمّه الهادون أولیاؤکم؟ قٰالُوا بَلیٰ .فمنهم من أقرّ باللّسان،و منهم من أقرّ بالقلب [٨].

و روی [٩] من طریق العامّه،فی کتاب الفردوس لابن شیرویه حدیثا،یرفعه إلی حذیفه الیمانیّ قال:قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-: لو یعلم النّاس متی سمّی علیّ أمیر المؤمنین،ما أنکروا فضله.سمّی أمیر المؤمنین،و آدم بین الرّوح و الجسد.[و قوله تعالی: وَ إِذْ أَخَذَ رَبُّکَ مِنْ بَنِی آدَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّیَّتَهُمْ وَ أَشْهَدَهُمْ عَلیٰ أَنْفُسِهِمْ أَ لَسْتُ بِرَبِّکُمْ قٰالُوا بَلیٰ

[١] تفسیر القمی ٢٤٦/١-٢٤٧.

[٢] المصدر:سبق من الرسل....

[٣] نفس المصدر ٢٤٨/١.

[٤] الأعراف١٠١/.

[٥] تأویل الآیات الباهره٦٧/-٦٩.

[٦] لیس فی المصدر.

[٧] المصدر:و لأمیر المؤمنین....

[٨] المصدر:فمنهم إقرار باللسان،و منهم تصدیق بالقلب.

[٩] المصدر:ورد.