و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [١]:و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام- فی هذه الآیه:أمّا المسیح،فعصوه،و عظّموه فی أنفسهم حتّی زعموا أنّه إله و أنّه ابن اللّٰه.و طائفه منهم قالوا:ثالث ثلاثه.و طائفه منهم قالوا:هو اللّٰه.

و أما أحبارهم و رهبانهم،فإنّهم أطاعوهم و أخذوا بقولهم،و اتبعوا ما أمروهم به،و دانوا [٢] بما دعوهم إلیه،فاتّخذوهم أربابا بطاعتهم لهم،و ترکهم أمر اللّٰه و کتبه و رسله،فنبذوه [٣] وراء ظهورهم.و ما أمرهم به الأحبار و الرّهبان اتبعوه و أطاعوهم،و عصوا اللّٰه و رسوله.و إنما ذکر هذا فی کتابنا،لکی نتّعظ بهم.فعیّر اللّٰه-تبارک و تعالی- بنی إسرائیل بما صنعوا.بقوله [٤]:

وَ مٰا أُمِرُوا

،أی:و ما أمر المتّخذون،أربابا.فیکون،کالدّلیل علی بطلان الاتخاذ.

إِلاّٰ لِیَعْبُدُوا

:لیطیعوا.

إِلٰهاً وٰاحِداً

:و هو اللّٰه-تعالی-.و أمّا طاعه الرّسل و سائر من أمر اللّٰه بطاعته، فهی فی الحقیقه طاعه اللّٰه.

لاٰ إِلٰهَ إِلاّٰ هُوَ

:صفه ثانیه.أو استئناف مقرر للتّوحید.

سُبْحٰانَهُ عَمّٰا یُشْرِکُونَ

(٣١):تنزیله له عن أن یکون له شریک.

یُرِیدُونَ أَنْ یُطْفِؤُا

:یخمدوا.

نُورَ اللّٰهِ

:حجته الدّالّه علی وحدانیته و تقدسه عن الولد.أو القرآن.أو نبوه محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله-.

بِأَفْوٰاهِهِمْ

:بشرکهم،أو تکذیبهم.

وَ یَأْبَی اللّٰهُ

:لا یرضی.

إِلاّٰ أَنْ یُتِمَّ نُورَهُ

:بإعلاء التّوحید و إعزاز الإسلام.

و قیل [٥]:إنّه تمثیل لحالهم فی طلبهم إبطال نبوّه محمّد-صلّی اللّٰه علیه و آله- بالتکذیب،بحال من یطلب إطفاء نور عظیم منبثّ فی الآفاق یرید اللّٰه أن یزیده بنفخه.

[١] تفسیر القمی ٢٨٨/١-٢٨٩.

[٢] المصدر:دانوا بهم.

[٣] أ و ب:فنبذوهم.

[٤] جعل المصنف نصّ الآیه ضمن تفسیره.

[٥] أنوار التنزیل ٤١٣/١.