تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ١١١ - تفسیر سوره الأعراف

لَعَلَّکُمْ تَذَکَّرُونَ

(٥٧):فتعلمون أنّ من قدر علی ذلک،قدر علی هذا.

وَ الْبَلَدُ الطَّیِّبُ

:الأرض الکریمه التّربه.

یَخْرُجُ نَبٰاتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ

:بأمره و تیسیره.عبّر به عن کثره النّبات و حسنه و غزاره نفعه،بقرینه المقابله.

وَ الَّذِی خَبُثَ

،کالحرّه [١] و السّبخه.

لاٰ یَخْرُجُ إِلاّٰ نَکِداً

:قلیلا،عدیم النّفع.و نصبه علی الحال.

و تقدیر الکلام:و البلد الّذی خبث لا یخرج نباته إلاّ نکدا.فحذف المضاف و أقیم المضاف إلیه مقامه،فصار مرفوعا مستترا.

و قرئ [٢]:«یخرج»،أی:یخرجه البلد.فیکون«إلاّ نکدا»مفعولا.و نکدا علی المصدر،أی:ذا نکد.أو بالإسکان،للتّخفیف.

کَذٰلِکَ نُصَرِّفُ الْآیٰاتِ

:نردّدها و نکررّها.

لِقَوْمٍ یَشْکُرُونَ

(٥٨):نعمه اللّه.فیتفکّرون فیها،و یعتبرون بها.

قیل [٣]:و الآیه مثل لمن تدبّر فی الآیات و انتفع بها،و لمن لم یرفع إلیها رأسا و لم یتأثّر بها.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٤]:[و هو] [٥] مثل للأئمّه-علیهم السّلام-یخرج علمهم بإذن ربّهم.«و[الذی خبث»مثل] [٦] لأعدائهم.«لا یخرج»علمهم إلاّ«نکدا» کذبا [٧] فاسدا.

و فی کتاب المناقب [٨] لابن شهر آشوب قال عمرو بن العاص للحسین-علیه السّلام-ما بال لحاکم أوقر من لحانا [٩]؟ فقرأ هذه الآیه.

لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً إِلیٰ قَوْمِهِ

:جواب قسم محذوف.و لا تکاد تطلق هذه

[١] الحرّه:أرض ذات حجاره سود،کأنها أحرقت.

[٢] أنوار التنزیل ٣٥٣/١.

[٣] أنوار التنزیل ٣٥٣/١.

[٤] تفسیر القمّی ٢٣٦/١.

[٦] کذا فی المصدر.و فی النسخ:«کدرا»بدل نکدا کذبا.

[٧] المناقب ٦٧/٤.

[٨] المصدر:ما بال لحائکم أوفر من لحائنا؟