:و ما لهم ممّا یمنع تعذیبهم متی زال ذلک،و کیف لا یعذّبون؟ وَ هُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ :و حالهم ذلک.و من صدّهم عنه إلجاء رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله-و المؤمنین إلی الهجره،و إحصارهم عام الحدیبیّه.

وَ مٰا کٰانُوا أَوْلِیٰاءَهُ

:مستحقین ولایه أمره مع شرکهم.و هو ردّ لما کانوا یقولون:نحن ولاه البیت و الحرم،فنصدّ من نشاء و ندخل من نشاء.

إِنْ أَوْلِیٰاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ

:من الشّرک.الّذین لا یعبدون فیه غیره.

و قیل [٢]:الضّمیران للّه.

و فی مجمع البیان [٣]:عن الباقر-علیه السّلام-: معناه:و ما أولیاء المسجد الحرام إلاّ المتّقون.

و فی تفسیر العیّاشیّ [٤]:عن إبراهیم بن عمر الیمانیّ،عمّن ذکره،عن أبی عبد اللّه-علیه السّلام- فی قول اللّه: وَ هُمْ یَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ وَ مٰا کٰانُوا أَوْلِیٰاءَهُ ، یعنی:أولیاء البیت،یعنی:المشرکین. إِنْ أَوْلِیٰاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ حیث ما کانوا،هم أولی به من المشرکین.

وَ لٰکِنَّ أَکْثَرَهُمْ لاٰ یَعْلَمُونَ

(٣٤):أنّ لا ولایه لهم علیه،کأنّه نبّه بالأکثر علی أنّ منهم من یعلم و یعاند.أو أراد به الکلّ،کما یراد بالقلّه العدم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]: أنّها نزلت لمّا قال رسول اللّه-صلّی اللّه علیه و آله- لقریش:إنّ اللّه بعثنی أن أقتل جمیع ملوک الدّنیا و أجری الملک إلیکم.فأجیبونی إلی ما أدعوکم إلیه،تملکوا بها العرب و تدین لکم بها العجم و تکونوا ملکوا فی الجنّه.

فقال أبو جهل: اَللّٰهُمَّ إِنْ کٰانَ هٰذٰا الذی یقول محمّد

[١] أمالی الطوسی ١٠٨/٢.

[٢] أنوار التنزیل ٣٩٣/١.

[٣] مجمع البیان ٥٣٩/٢ و ٥٤٠.

[٤] تفسیر العیاشی ٥٥/٢،ح ٤٦.

[٥] تفسیر القمی ٢٧٦/١-٢٧٧.