و فی تفسیر العیاشیّ [١]:عن محمّد بن کلیب الأسدیّ،عن أبیه قال: سألت أبا عبد اللّه-علیه السّلام-عن قول اللّٰه: وَ مٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ رَمیٰ .

قال:علیّ ناول رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-القبضه التی رمی بها.

و فی خبر آخر [٢] عنه:أنّ علیّا-علیه السّلام-ناوله قبضه من تراب،رمی بها.

عن عمرو بن أبی المقدام [٣]،عن علیّ بن الحسین-علیه السّلام-قال: ناول رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-علیّ بن أبی طالب قبضه من تراب[القبضه] [٤] التی رمی بها فی وجوه المشرکین.فقال[اللّٰه] [٥]: وَ مٰا رَمَیْتَ إِذْ رَمَیْتَ وَ لٰکِنَّ اللّٰهَ رَمیٰ .

و فی کتاب الخصال [٦]،فی مناقب أمیر المؤمنین-علیه السّلام-و تعدادها.قال -علیه السّلام-: و أمّا الخامسه و الثّلاثون،فإن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-وجهنی یوم بدر فقال:ائتنی بکف حصیات مجموعه فی مکان واحد.فأخذتها ثمّ شممتها،فإذا هی طیّبه تفوح منها رائحه المسک.فأتیته بها،فرمی بها وجوه المشرکین.و تلک الحصیات أربع منها کن [٧] من الفردوس و حصاه من المشرق،و حصاه من المغرب،و حصاه من تحت العرش.مع کلّ حصاه مائه ألف ملک مداد لنا.لم یکرم اللّٰه-عزّ و جلّ-بهذه الفضیله أحدا قبلنا و لا بعدنا.

وَ لِیُبْلِیَ الْمُؤْمِنِینَ مِنْهُ بَلاٰءً حَسَناً

:و لینعم علیهم نعمه عظیمه بالنصر و الغنیمه،و مشاهده الآیات.

إِنَّ اللّٰهَ سَمِیعٌ

:لاستغاثتهم و دعائهم.

عَلِیمٌ

(١٧):بنیّاتهم و أحوالهم.

ذٰلِکُمْ

:إشاره إلی البلاء الحسن أو القتل،أو الرّمی.

و محلّه الرّفع،أی:المقصود،أو الأمر«ذلکم».

وَ أَنَّ اللّٰهَ مُوهِنُ کَیْدِ الْکٰافِرِینَ

(١٨):معطوف علیه،أی:المقصود إیلاء المؤمنین،و توهین کید الکافرین و إبطال حیلهم.

[١] تفسیر العیاشی ٥٢/٢،ح ٣٢.

[٢] تفسیر العیاشی ٥٢/٢،ح ٣٣.

[٣] تفسیر العیاشی ٥٢/٢،ح ٣٤.

[٤] لیس فی المصدر.

[٥] من المصدر.

[٦] الخصال٥٧٦/.

[٧] هکذا فی المصدر.و فی النسخ:کان.