و العاهه،کان ما آتاهما صنفین:صنفا ذکرانا [١]،و صنفا إناثا.فجعل الصّنفان للّه -سبحانه- شُرَکٰاءَ فِیمٰا آتٰاهُمٰا ،و لم یشکراه،کشکر أبویهما له-عزّ و جلّ-.قال اللّه -تعالی-: فَتَعٰالَی اللّٰهُ عَمّٰا یُشْرِکُونَ .

فقال المأمون:أشهد أنّک ابن رسول اللّه حقّا.

و ما یستفاد من هذا الخبر موافق للقول الأخیر،إلاّ فی شیئین:

الأوّل،أنّه لا حاجه فیه إلی تقدیر المضاف فی الموضعین.لأنّ«صالحا»لمّا کان صنفین،یمکن إرجاع ضمیر التّثنیه فی«جعلا»و فی«آتاهما»إلیه،باعتبار المعنی.

بخلاف ذلک القول،فإنّه قدّر المضاف فی الموضعین.

و الثّانی،أنّه جعل الشّرک عدم الشّکر علی حدّ ما شکر أبواها.و هو أعمّ ممّا جعله هذا القائل عباره منه.

وَ لاٰ یَسْتَطِیعُونَ لَهُمْ نَصْراً

،أی:لعبدتهم.

وَ لاٰ أَنْفُسَهُمْ یَنْصُرُونَ

(١٩٢):فیدفعون عنها ما یعتریها.

وَ إِنْ تَدْعُوهُمْ

،أی:المشرکین.

إِلَی الْهُدیٰ

:إلی الإسلام.

لاٰ یَتَّبِعُوکُمْ

و قرأ [٢] نافع،بالتّخفیف.

و قیل [٣]:الخطاب للمشرکین.و«هم»ضمیر الأصنام،أی:إن تدعوهم إلی أن یهدوکم،لا یتّبعوکم إلی مرادکم،و لا یجیبوکم،کما یجیبکم اللّه.

سَوٰاءٌ عَلَیْکُمْ أَ دَعَوْتُمُوهُمْ أَمْ أَنْتُمْ صٰامِتُونَ

(١٩٣):و إنّما لم یقل:«أم صمتّم»للمبالغه فی عدم إفاده الدّعاء.من حیث أنّه مسوّی بالثّبات علی الصّمات،أو لأنّه ما کانوا یدعونها لحوائجهم.فکأنّه قیل:سواء علیکم إحداثکم دعاءکم لهم و استمرارکم علی الصّمات عن دعائهم.

إِنَّ الَّذِینَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللّٰهِ

،أی:تعبدونهم،و تسمّونهم آلهه.

عِبٰادٌ أَمْثٰالُکُمْ

:من حیث أنّها مملوکه مسخّره.

فَادْعُوهُمْ فَلْیَسْتَجِیبُوا لَکُمْ إِنْ کُنْتُمْ صٰادِقِینَ

(١٩٤):أنّهم آلهه.

[١] کذا فی المصدر.و فی النسخ:ذکرا.

٢- ٢ و ٣) -أنوار التنزیل ٣٨١/١. ٣-