تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥١٧

«قد».

تَوَلَّوْا

:جواب«إذا».

وَ أَعْیُنُهُمْ تَفِیضُ

:تسیل.

مِنَ الدَّمْعِ

:أی:دمعا.فإنّ«من»للبیان.و هی مع المجرور فی محلّ النصب،علی التّمییز.و هو أبلغ من:یفیض دمعها،لأنّه یدل علی أنّ العین صارت دمعا فیاضا.

حَزَناً

:نصب علی العلّه.أو الحال.أو المصدر،لفعل دلّ علیه ما قبله.

أَلاّٰ یَجِدُوا

،أی:لئلا یجدوا.متعلّق«بحَزَناً»أو«تفیض».

مٰا یُنْفِقُونَ

(٩٢):فی مغزاهم.

و فی تفسیر العیّاشیّ [١]:عن الحلبیّ و زراره،عن حمران و محمّد بن مسلم [٢]،عن أبی جعفر و أبی عبد اللّٰه-علیهما السّلام-حدیث طویل.و فی آخره:

وَ لاٰ عَلَی الَّذِینَ إِذٰا مٰا أَتَوْکَ لِتَحْمِلَهُمْ

(الآیه).

قال:عبد اللّٰه بن یزید [٣][بن] [٤] ورقاء الخزاعیّ أحدهم.

و فی تفسیر علیّ بن إبراهیم [٥]،فی قصه غزوه تبوک. و جاء البکاؤون إلی رسول اللّٰه -صلّی اللّٰه علیه و آله-.و هم سبعه نفر:من بنی عمرو بن عوف،بن [٦] سالم بن عمیر،قد شهد بدرا لا خلاف فیه.و من بنی واقف،هرمی [٧] بن عمیر.و من بنی حارثه [٨]،علیه بن زید.و هو الّذی تصدّق بعرضه،و ذلک أن رسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-أمر بالصّدقه، فجعل النّاس یأتون بها.

فجاء علیه،فقال:یا رسول اللّٰه،[و اللّٰه] [٩] ما عندی ما أتصدق به.و قد جعلت عرضی حلاّ.

[١] تفسیر العیاشی ١٠٥/٢،ذیل ح ١٠٠.

[٢] المصدر:[عن الحلبی]عن زراره و حمران و محمد بن مسلم.

[٣] فی حاشیه نور الثقلین ٢٥٣/٣:کذا فی النسخ،لکنّ الصحیح«بدیل»بدل«یزید» و یمکن التصحیف أیضا.

[٤] من المصدر.

[٥] تفسیر القمی ٢٩٣/١.

[٦] لیس فی المصدر:بن.

[٧] بعض نسخ المصدر:هدمی.

[٨] المصدر:بنی جاریه.

[٩] من المصدر.