تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٥٣ - تفسیر سوره الأعراف

قال:أغفر و لا أبالی.

قال:حسبی.

قال:قلت له:جعلت فداک،بماذا استوجب إبلیس من اللّه أن أعطاه ما أعطاه؟ فقال:بشیء [١] کان منه شکره اللّه علیه.

قلت:و ما کان منه،جعلت فداک.

قال:رکعتین رکعهما فی السّماء فی أربعه آلاف سنه.

وَ یٰا آدَمُ

،أی:و قلنا:یا آدم.

اُسْکُنْ أَنْتَ وَ زَوْجُکَ الْجَنَّهَ فَکُلاٰ مِنْ حَیْثُ شِئْتُمٰا وَ لاٰ تَقْرَبٰا هٰذِهِ الشَّجَرَهَ

.

و قرئ [٢]:«هذی» [٣].و هو الأصل،لتصغیره علی«ذیا».و«الهاء»بدل من الیاء.

فَتَکُونٰا مِنَ الظّٰالِمِینَ

(١٩):فتصیرا من الّذین ظلموا أنفسهم.

«فتکونا»یحتمل الجزم،علی العطف.و النّصب،علی الجواب.

فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّیْطٰانُ

،أی:فعل الوسوسه لأجلهما.و هی فی الأصل:

الصّوت الخفیّ،کالهینمه [٤] و الخشخشه [٥].و منه:وسوس الحلیّ وسوسه.و قد سبق فی البقره کیفیّه وسوسته.

و الفرق بین وسوسه و وسوس له،أنّ الأوّل بمعنی:ألقی إلی قلبه المعنی و بصوت خفیّ.و الثّانی،أنّه أوهمه النّصیحه له بذلک.

لِیُبْدِیَ لَهُمٰا

:لیظهر لهما.

و«اللاّم»للعاقبه.أو للغرض علی أنّه أراد-أیضا-بوسوسته أن یسوأهما بانکشاف عورتیهما،و لذلک عبّر عنهما بالسّوءه.و فیه دلیل علی أنّ کشف العوره فی الخلوه و عند الزّوج من غیر حاجه،قبیح مستهجن فی الطّباع.

مٰا وُورِیَ عَنْهُمٰا مِنْ سَوْآتِهِمٰا

:ما غطّی عنهما من عوراتهما.و کانا لا

[١] ب،أ:لشیء.

[٢] أنوار التنزیل ٣٤٤/١.

[٣] المصدر:هذه.

[٤] کذا فی أنوار التنزیل ٣٤٤/١.و فی ب: کالهنیمه،و فی سائر النسخ:کالهیمنه.

[٥] ب:الحشحشه.