قال:قلت:فإن کانوا[لا] [١] یعرفون؟ فقال:یا زراره،لو کان یعطی من یعرف[دون من لا یعرف] [٢]،لم یوجد [٣] لها موضع.و إنّما یعطی من لا یعرف لیرغب فی الدّین،فیثبت علیه.فأمّا الیوم،فلا تعطها أنت و أصحابک إلاّ من یعرف.فمن وجدت من هؤلاء المسلمین عارفا،فأعطه دون النّاس.

ثمّ قال:سهم المؤلّفه قلوبهم و سهم الرّقاب عامّ،و الباقی خاصّ.

قال:قلت:فإن لم یوجدوا؟ قال:لا تکون فریضه فرضها اللّٰه-عزّ و جلّ-لا یوجد لها أهل.

قال:قلت:فإن لم تسعهم الصّدقات؟ فقال:إنّ اللّٰه فرض للفقراء فی مال الأغنیاء ما یسعهم.و لو علم أنّ ذلک لا یسعهم،لزادهم.إنّهم لم یؤتوا من قبل فریضه اللّٰه،و لکن أوتوا من منع من منعهم حقّهم لا ممّا فرض اللّٰه لهم.و لو أنّ النّاس أدّوا حقوقهم،لکانوا عائشین بخیر.

علیّ بن إبراهیم [٤]،عن أحمد بن محمّد،عن محمّد بن خالد،عن عبد اللّٰه بن یحیی،عن عبد اللّٰه بن مسکان،عن أبی بصیر قال: قلت لأبی عبد اللّٰه-علیه السّلام-:

قول اللّٰه-عزّ و جلّ-: إِنَّمَا الصَّدَقٰاتُ لِلْفُقَرٰاءِ وَ الْمَسٰاکِینِ .

قال:«الفقیر»الّذی لا یسأل النّاس،و«المسکین»أجهد منه،و«البائس» أجهدهم.فکلّ ما فرض اللّٰه-عزّ و جلّ-علیک،فإعلانه أفضل من إسراره.و کل ما کان تطوعا،فإسراره أفضل من إعلانه.و لو أنّ رجلا یحمل زکاه ماله[علی عاتقه] [٥] فقسّمها علانیه،کان ذلک حسنا جمیلا.

علیّ بن إبراهیم [٦]،عن أبیه،عن ابن أبی عمیر،عن عمر بن اذینه،عن زراره،

[١] من المصدر.

[٢] من المصدر.

[٣] کذا فی المصدر.و فی النسخ:لم یجد.

[٤] الکافی ٥٠١/٣ ح ١٦.

[٥] من المصدر.

[٦] الکافی ٢٣/٥ و ٢٦-٢٧ صدر و قطعه من حدیث ١.