تفسیر کنز الدقائق و بحر الغرائب - قمی مشهدی، محمدرضا - الصفحة ٤١٧
و قال شیبه:أنا أفضل،لأنّ حجابه البیت بیدی.
و قال علیّ:أنا أفضل،فإنّی آمنت قبلکما ثمّ هاجرت و جاهدت.
فرضوا برسول اللّٰه-صلّی اللّٰه علیه و آله-فأنزل اللّٰه أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَهَ الْحٰاجِّ (الآیه).
و فی روایه أبی الجارود،عن أبی جعفر-علیه السّلام-قال: نزلت هذه الآیه فی علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-.
و فی کتاب الخصال [١]:عن جعفر بن محمّد،عن أبیه،عن آبائه،عن علیّ بن أبی طالب-علیه السّلام-،عن النّبیّ-صلّی اللّٰه علیه و آله-أنّه قال فی وصیّته له:یا علیّ، إنّ عبد المطّلب سنّ فی الجاهلیّه خمس سنن أجراها اللّٰه فی الإسلام.
إلی قوله:و لمّا حفر زمزم،سمّاه [٢] سقایه الحاجّ.فأنزل اللّٰه-تعالی- أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَهَ الْحٰاجِّ (الآیه).
و فی روضه الکافی [٣]:أبو علیّ الأشعریّ،عن محمّد بن عبد الجبّار،عن صفوان بن یحیی،عن ابن مسکان،عن أبی بصیر،عن أحدهما-علیهما السّلام- فی قول اللّٰه -عزّ و جلّ-: أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَهَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ :
نزلت فی حمزه و علیّ و جعفر و العبّاس و شیبه،أنّهم فخروا بالسّقایه و الحجابه فأنزل اللّٰه -عزّ ذکره- أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَهَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَهَ (الآیه).
و فی کتاب الاحتجاج [٤] للطّبرسیّ-رحمه اللّٰه-:عن أمیر المؤمنین-علیه السّلام- حدیث طویل.یقول فیه للقوم بعد موت عمر بن الخطّاب: نشدتکم باللّه،هل فیکم أحد أنزل اللّٰه-تعالی-فیه أَ جَعَلْتُمْ سِقٰایَهَ الْحٰاجِّ وَ عِمٰارَهَ الْمَسْجِدِ الْحَرٰامِ کَمَنْ آمَنَ بِاللّٰهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ وَ جٰاهَدَ فِی سَبِیلِ اللّٰهِ لاٰ یَسْتَوُونَ عِنْدَ اللّٰهِ غیری؟ قالوا:لا.
و فی مجمع البیان [٥]:عن محمّد بن علیّ الباقر-علیه السّلام- أنّه قرأ:سقاه [٦] الحاجّ و عمره المسجد الحرام کمن آمن باللّه و الیوم الآخر و جاهد فی سبیل اللّٰه.
[١] الخصال٣١٢/-٣١٣.
[٢] المصدر:سمّاها.
[٣] الکافی ٢٠٣/٨-٢٠٤.
[٤] الاحتجاج ٢٠٢/١.
[٥] المجمع ١٤/٣.بعض التصرّف.
[٦] المصدر:أ جعلتم سقایه.